第一章 时间长河(第1/3页)某科学与命运的上古信条

    公元前200年10月，刘邦击韩王信，信败走匈奴。曼丘臣等扶赵利为赵王。合韩王信及匈奴兵反击汉军。汉军被围于平城七日。十二月，匈奴攻代。

    公元前198年冬，汉使人至匈奴结和亲。

    公元前119年春，汉武帝命卫青、霍去病各率骑兵5万，“步兵转折踵军数十万”分别出定襄和代郡，深入漠北，寻歼匈奴主力。霍去病率军北进两千多里，越过离侯山，渡过弓闾河，与匈奴左贤王部接战，歼敌七万余人，俘虏匈奴屯头王、韩王等3人及将军、相国、当户、都尉等83人，乘胜追杀至狼居胥山（今蒙古肯特山），在狼居胥山举行了祭天封礼，在姑衍山（今蒙古肯特山以北）举行了祭地禅礼，兵锋一直逼至瀚海（今俄罗斯贝加尔湖）。经此一战，匈奴被汉军在漠南荡涤，匈奴单于逃到漠北，“匈奴远遁，而漠南无王庭”。

    1世纪前期，拿撒勒的耶稣开始在罗马帝国的巴勒斯坦，小亚细亚一带从事宗教活动及社会活动。

    30年代，伯多禄在凯撒利亚认耶稣为基督，以及上帝之子。直到耶稣钉死十字架。三天后，据说伯多禄等耶稣的追随者们见证了耶稣的复活和升天，于是这坚定了他们的信心。

    46年前后，匈奴国内发生严重的自然灾害，人畜饥疫，死亡大半。而统治阶级因争权夺利，分裂为南北两部。南匈奴降汉，北匈奴西迁。

    60年代，伯多禄赶往罗马帝国首都罗马传教，组织起第5座初代的罗马教会，后遭罗马皇帝「尼禄」处以十字架刑。相传伯多禄殉道前，要求行刑者将自己倒钉十字架，因为自己不配和耶稣基督同样钉死。是为圣伯多禄十字(圣彼得十字)。

    70年代，耶路撒冷圣殿损毁，犹太人分散到世界各地，犹太教正宗破落；基督徒组成的五大初代教会成型。包括继承于伯多禄的罗马教会，是为西方教会；安德肋的希腊教会(君士坦丁堡)、雅各伯的犹太教会(耶路撒冷)、马尔古的埃及教会(亚历山大)、保禄的安条克教会，是为东方教会。

    约91年4月26日，圣古肋满(克莱芒一世)继任，相传在101年11月23日(儒略历11月25日)殉道。古肋满在位期间通过《古肋满第一书信》处理了科斯林教会的纠纷。罗马主教逐渐扮演起各地教会的仲裁者。是为教宗制(教皇制)的萌芽。

    2世纪，第5任主教圣厄法立德建立选举宗教领袖的枢机主教制。第9任圣厄启奴(伊琪)制订神职人员的品级与职权，以及给新生儿洗礼后自动获得“教父母”(代父母)身份的制度。（注释：即美国著名黑_帮小说，维托·考立昂‘教父’一词的来源）第12任圣所多禄(沙德)提出“非司祭主持的婚礼，为无效”的思想。第14任维克托一世确立拉丁语为罗马教会的官方语言。

    公元151年，汉将司马达率汉军出击蒲类海，击北匈奴呼衍王，呼衍王不敌，率北匈奴继续向西撤退。

    公元280年，君士坦丁出生于今塞尔维亚的尼什。

    公元290年，匈人开始在阿兰国周围活动。

    公元306年，君士坦提乌斯病逝，君士坦丁在军队拥立下继位为西部帝国的皇帝。但是，帝国的部分将领不服，于是内战爆发。

    公元312年，君士坦丁在米尔维亚桥战役中，据说在基督的佑护下击败了挑战者马克森提。

    公元313年，君士坦丁一世和李锡尼乌斯颁布了《米兰敕令》，宣布基督教合法。

    公元325年，在罗马皇帝君士坦丁一世的主持下，基督教会在安纳托利亚北部的「尼西亚城」召开了世界性的主教会议，会议约有300名主教参加，主要解决一些长期陷于纷争的神学和教会体制问题。君士坦丁本人对神学并无兴趣，他的目的是使基督教教义世俗化，并有助于巩固帝国统一。会上以主张“父先于子，子为被造而次于父”的阿里乌斯为一方（阿里乌斯教派，蛮族信仰该派系居多），又以坚持“父子同质，子为道成肉身”的亚大纳西为另一方（罗马正教派，顾名思义，罗马人信仰该派居多），双方展开了复杂的斗争。结果会议在君士坦丁大帝的影响和监督下，确认基督既是一个完全的神也是一个完全的人，他在时间伊始就存在，他只是在特定的时间化为人形，降生于人世，以耶稣之名四处传教，最后被处死。全体主教签署通过《尼西亚信经》。但这项决议并没有获得完全的承认，君士坦丁流放了阿里乌斯和其他不肯签署《尼西亚信经》的主教。（注释：本次会议即第一次尼西亚大会。）

    公元330年，君士坦丁一世将罗马帝国的首都从罗马迁到拜占庭，将该地改名为君士坦丁堡。

    公元337年5月22日，君士坦丁临终前接受了洗礼，以基督徒的真面目升向了他梦想中的天国。

    公元0年，匈人灭阿兰国。

    公元374年，匈人攻入第聂伯河，与哥特人接战。

    公元376年，匈人大败哥特人，后者逃入罗马帝国境内。

    公元380年，第一次君士坦丁堡公会


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