第二百六十九章 三皇五帝背景介绍(第3/5页)天脉谜踪

北亚、美洲、太平洋诸岛是中国先要活动区域，考古、语言、民俗及对古今居民体质现在可以加上基因的研究，是增加我们对于上古史的认识的重要手段。带着先入为主的目的去研究古代美洲文明，方法对头，是全面研究中国上古史的必要组成部分。

    图腾是有历史学价值的重要信息。史记中的“神话”大都是图腾崇拜的真实反映。史记秦本纪：“大廉玄孙孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。”商代初期还有鸟身的人为帝御？说不可信，但是其后代就是这么认识的。山海经的“怪”大都是图腾像的描述。这些成体系的记载可以称作中国上古史的图腾版本。尤其是炎帝、黄帝世系的记载，与其它文献不同。夸父猴图腾的分布，远达北亚和美洲，又有灵宝仰韶文化特大型聚落的考古学证据，说明夸父确有相当大的实力。黄帝一个支系叫韩流，猪图腾，史记等书无载，惟竹纪年有“乾荒”与之相应。考良渚文化、红山文化非同寻常的猪图腾，说明韩流是存在的，有相当大的影响力。尧时的“封豨”也是猪图腾。如果说文字证据可能找不到，那么图腾证据则保存下来了。这是中国上古史的一件幸事。盼望更多的专家像王大有先生一样把图腾形容融入古史寻证中，不可辜负了山海经啊！

    对于三皇五帝时代的文化，考古未必能再现原貌。学者据贾湖遗址占卜实物考证伏羲作八卦是可信的。据史记天官书和易洛魁人、玛雅人的实际，表明黄帝考定星历、羲和占曰、常羲占月、蚩尤明天道是史实。二十八宿产生很早，黄帝时已在应用是千真万确的。文献可以通过考古以外的途径验证，拘泥于出土物有时反而会低估上古文化的水平。

    我们有责任弄清中国文明起源与发展的来龙去脉。中国上古史再也不能“一头雾水”，模糊下去了。那种怀疑中国文明早期阶段三皇五帝时代的观点，必须被多学科、多角度的实证来说服。

    所谓三皇，即燧人氏时代5万15万7724年，伏羲氏时代77245008年，炎帝神农尤时代50004513年。而五帝时代，即黄帝时代45134050年，颛顼时代40503380年，尧舜禹时代33802073年。这个三皇五帝，作者作出了各种年表，为三皇五帝的编年史提供了可靠的依据，为研究中国古代史开辟了一个新的天地。

    炎帝时代，炎帝氏族已经进入农耕社会，而黄帝氏族尚是一个游牧民族，农耕民族英武不足，而游牧民族好勇善斗，因此黄帝战败了炎帝，入主中原，成为中华民族万世一系的源头。作者认为把黄帝当作正统，是一种封建史学观。今天我们称为“炎黄子孙”，实际是炎帝与黄帝的联合，也是中华民族团结的象征。作者要求清算古史辩之类的伪学派和西洋文化模式的民族教条主义。

    三皇五帝时代的历史序列大系：

    一燧人氏时代万年年。中国文明发祥于昆仑丘，燧人氏在昆仑山今甘肃合黎山、龙首山，山海经载昆仑山在此立天表，作为天齐，确立天北极，由兹氏雷泽氏时居龙首山、山丹河，创制结绳纪历的河图、洛书，为北斗九星悬朗时代，依章动岁差计算创制于万年间。

    二伏羲氏时代年。据易帝出乎震，建寅作孟春，宿始于大角、角，依章动岁差计算年称帝，校正为年。又据苗族古歌，伏羲称帝号“罗奉”，公元前年为罗奉元年，初都榆中，迁榜罗，再迁陈仓、华山牛鸠原、王屋山，崩鸡公山。汉湖南长沙楚帛书乙篇载伏羲氏族谱系。河南舞阳贾湖遗址为太昊遗址，自公元前年，共年，发现文字字，七声音阶骨笛支，以及牙璋、白龟等，南传于淮河青莲岗文化龙虬庄，发展为大汶口文化。伏羲上元太初历年代为公元前年，已进入神农氏时代。

    三炎帝神农蚩尤时代年。大地湾老官台文化仰韶北首岭半坡文化是炎帝神农氏文化磁山斐李岗龙虬庄北辛文化是蚩尤氏文化。贵州安顺关岭红崖丹书是炎帝族自六盘山南下四川贵州云南的共工支所留族谱，山海经载有炎帝九世的族谱，第九世为夸父，时居潼关至灵宝三百里桃林塞夸父八大社营神农氏第八代名榆罔参庐，都河南卢氏县祁村湾、陈留、曲阜蚩尤氏与共工氏据晋、冀、鲁。蚩尤死葬濮阳西水坡，时公元前年。

    四黄帝时代年。黄帝四经出土，记黄帝与蚩釉击战事及颛顼与共工时称涅征战事。河北涿鹿有黄帝城、蚩尤城、蚩釉化、阪泉之野张公泉共工氏汉姓张、釜山会盟石仰韶文化遗址。红山文化是黄帝族文化。

    五少昊颛顼时代年。山东大汶口文化和江苏连云港云台山将军岩刻文字、天文历法历是少昊文化。河南仰韶文化大河村类型是颛顼鹳兜族文化，始自年，第三期年。此期的文化特征在北美洲加利福尼亚圣塔巴巴拉海湾地区原封不动地移植，时在年，为玛雅历起算年，即山东少昊颛顼裔民迁入美洲的年代。其后鹳兜氏迁入郑州西山古城。仰韶文化早期庙底沟文化是其文化。共工氏时居浊漳河上游涅水今仍此名。

    六帝喾帝挚帝尧舜禹时代年。仰韶文化庙底沟二期文化和早期龙山文化是帝喾文化年，典型龙山文化是帝挚尧舜禹


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