山海经想法系列之番外：上古帝王的套路(第4/9页)蓝白社

子的人，就是表面传位给丞相，实际上还是太子的。

    燕王哙一听，完美！

    于是照做了，到了老的时候，以年迈让位给了丞相，然后结果我也说了。

    丞相子之，坦然受之！继承大统！

    燕王哙人傻了……

    不过没关系！还有双保险！太子上！

    太子造反，兵败……

    燕王哙彻底懵了。

    至此玩脱了，最后是齐国趁势而入，几乎灭了燕国，虽然扶植了燕王哙的小儿子继位，但燕国之后根本在齐国面前抬不起头来，沦为附庸，毫无自主权，名存实亡，直到苏秦……扯远了。

    总之燕王哙之所以会失败，其实是丞相子之的算计。

    丞相非常了解燕王哙，投其所好，本就已经权倾朝野。他能坐上丞相之位，就是燕王哙觉得他也是有大德行的人物，丞相这个人也很会作秀。

    燕国很多看似是太子的人，其实暗中都是丞相的人。

    那两个出主意的，也都是丞相的人，结果显而易见，燕王是被玩死了。

    丞相什么都拥有了，其实只差一个名分，可惜，在那个时代，这个名分就是鸿沟般的差距！

    他终究不是王族！

    子之这个人，虽然成功了，却架不住国外势力的干涉，齐国举兵讨伐，维护公族正统秩序，维护阶级利益，让他所有的算计，都是个笑话。

    回归尧舜，燕王哙被坑，关键在于有先例，帝尧让过天下，禹也让过天下。

    也就是说，真有这么回事，不只是儒家这么说。

    帝尧让天下，对方没接受，但是帝尧的美德传开了。

    帝禹让天下，真让了！但是帝禹何等人物？我给你天下，你也坐不住！

    综上，哪怕到了战国燕王哙的时期，世人也没认为，尧舜是后来儒家说的那种禅让。

    儒家说的礼让天下，是当时非常小众的认知。

    如此一来，回过头再看《墨子》，发现它其实也没有明确说禅让了。

    《墨子·尚贤》：“古者舜耕于厉山，陶河滨，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”

    说的是帝尧举荐帝舜为天子，想要把天下的政务交给他，让他治理天下万民。

    用的是‘举以为天子’，‘举’！也就是推荐。

    只是帝尧想把天下给舜。想这么做而已。

    然后，到此为止了，后面呢？到底给没给？墨子没说了。

    根据尚贤这片文章的用意来看，如果尧真的禅让了，那就应该后面提一下‘舜得天下，万民咸服’之类的，然后吹嘘一下，舜把国家治理的怎么怎么好，以此反衬帝尧‘尚贤’是对的。

    继而反证墨子提倡的尚贤。

    是吧，大家应该听得懂这个逻辑吧？

    毕竟《尚贤》这本书的目的，就是宣扬这个。所以帝尧让天下这个举动之后，墨子应该写点这个举动所带来的好处。

    否则怎么说服战国时期的君主们尚贤啊？

    然而没有，墨子完全没写。

    由此可知，前面写的这些并不是编的，因为要编，就编全套啊，把后面的好处也编了啊！

    结合燕王哙那件事，我们是不是可以认为，在春秋战国时期，对于尧舜的事，普遍有一种认知，那就是尧并没有真的禅让天下给舜，而是作秀。

    当然，表面不能说作秀，只是部分知识分子心里有数，嘴上还是得说尧多伟大啊。

    毕竟鬼知道尧是不是真想禅让？几千年前的人了，墨子、孟子都没有读心术，万一帝尧真想禅让呢？

    只是对方拒绝了啊！你不能就说他不想让，他怎么想，我们哪知道？你要诽谤上古圣君？

    所以当时，对于帝尧的举动，肯定分为了两派认知。

    一派是孔子为代表的‘真让’派。

    他认为帝尧是真让了，只是‘许由’、舜都没接受，无奈传位丹朱，之后果然丹朱这个人不行，万民跑到南河之南，请舜回来接管天下。

    大禹也是这样，都让位给伯益了，全怪儿子夏启野心勃***兵把伯益干掉了，这才家天下！全怪夏启啊！

    以上，这是孔子派的看法。

    为什么孔子不写呢？因为小众，当时春秋末期，战国初期，绝大多数人并不是这么认为的。

    另一派，则为‘假让’派，都认为帝尧作秀！故意说让天下，实际上他知道，对方不敢接受。

    还记得前面提到的‘许由’吗？

    这是个帝尧时期的贤人，大概是最早的隐士。他很有才能，重义轻利，但是不愿意入帝尧的领导班子。

    许由这个人的典故，有一个成语叫‘洗耳颍水’。

    意思是说：帝尧老了的时候，派人去请许由，说要让天下给他，许由断然拒绝，并且感觉受到了侮辱，然后用颍河之水洗耳朵。

    表达了许由淡泊名利，而帝尧求贤若渴的


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