山海经第七点想法：尘埃所无法掩盖的鲧禹治水(第5/12页)蓝白社

于宁。遂公曰：民唯克用兹德，亡诲。

    没什么好翻译的，这中间有很多字已经无法辨认，我发上来的其实少了很多字，所以你们看个乐就行了。

    总之，它的历史距今两千九百年。

    但是很遗憾，距离禹还有一千年。

    值得一提的是，遂国，是个古国。历代遂公都说自己是虞舜后裔，他们祭祖祭得就是舜。

    夏朝封虞舜的后裔于遂，公爵，历夏、商、西周三代。春秋时，齐桓公第一次九合诸侯，叫大家来会盟，当时的遂公不去，于是齐桓公灭了遂国。之后遂国人想复辟，假装犒劳齐军，用酒灌醉了士兵，然后趁机杀死了所有齐军。

    齐桓公得知后大怒，下令屠城，遂国公族全死。

    作为舜的后裔，他们无比的推崇大禹的功业，可见禹没有逼过舜，更没有流放舜的儿子。

    到此为止，没有更多的证据了。

    最后的，便是山海经。

    山海经最早是一套套图，图上有文字，所以我说夏朝人用的是不利于保管的文字载体，图这种载体，几百年就没了。

    总之根据后来所有对山海经的传言，都是说山海经乃是禹书。

    确实，大禹肯定是山海经的作者之一，而且禹贡献了其中大部分内容。

    晋朝人看到的版本，就跟我们不一样。

    晋人提到了一段我们看的山海经，所没有的一段文字。

    禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其五臧，盖其余小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树穀也，戈矛之所发也，刀鎩之所起也。能者有馀，拙者不足。封于泰山，禅于梁父，七十二家，得失之数皆在此内，是谓国用。

    这段文字，据说是在山海经五臧山经晋朝版本的末尾。

    从口吻来看，这明显是禹死了以后，有人写的。但至于禹死了多久，那就不知道了。

    这也是我很少解读山经内容的缘故。因为山经，是夏朝人写的。

    其中山经的内容，是由大禹、伯益总结的。

    而我跟你们解读的，其实大多数都是海内外经，与大荒经的内容。

    至于山经，我很少提，因为太严谨，严谨到就是数据报告，根本没什么好解读的。

    山海经，分为五臧山经、海内经、海外经、大荒经。

    五臧山经，一山连着一山，相隔多少里，出什么产物，有什么动物，动物吃起来怎么样，水从那里发，流往哪里去都一一详实记录。

    并且每一条山脉，最后都会写下对应的山神与祭祀的方法，该给什么贡品，该以什么规格祭祀，都有详细记录。

    世人总说山海经是地理图志，其实说的是山海经五臧山经是地理图志。

    山经非常详细、严谨，完全就是地理数据记录，动物百科。海经则多历史事件，海内外邦国与奇人奇物。

    山海经，就是山经海经合起来，意思便是：山珍海味经。

    不对，是山包海汇经，也就是包罗万象的意思。

    山经内的记载，如此一山连着一山，我怀疑就是传说中夏朝的连山经。

    还记得我说过的，三大易经吗？

    夏朝有连山易，商朝有归藏易，周朝有周易。

    周易被儒家保管的很好，始终流传，归藏失传但也给我们现代考古挖掘出来了。

    唯独连山始终不知所踪，也许，它并没有失传，山海经的山经就是连山经。

    当然，没有证据，听个乐就行了。

    说了这么多，再结合上古帝王的套路、灵照百里的智慧之光解读的一些人设，我们现在可以来看山海经了。

    山海经：“河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。”

    这是海内西经描述昆仑之虚的一段，介绍了河水从昆仑虚，东北方向的冈之岩发源。

    在这段前后，还分别介绍了赤水、黑水、若水、洋水等水系。

    那么河水是什么水？我想懂历史的都知道，在先秦时期，我国只有一条水系配称为河，那就是黄河。

    没错，河不是我们现在这个意思，在上古它是个特指性的名词，是黄河独有的名字。

    以前我解读夸父的时候也提过，我在翻译河、渭不足时，说的就是黄河与渭水不够喝。

    同样，江也不是指别的，专门特指长江。

    河伯不是别的地方的水伯，而是黄河水伯。

    我们现在文化中写什么河、什么河，在古代写作什么水、什么水。黄河叫河水，长江叫江水。

    山海经这里写的非常奇怪，它写黄河发源于昆仑东北，往北边流，接着又西南入渤海，然后又出海外，往西又往北，经过大禹疏通过的积石山。

    积石山在哪？




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