第八十八章 玩个大的(第2/2页)大宋九千岁

是全都喷粪！

    有人站出来，引经据典，从伏羲的妹妹到兄妹通婚，论证了女娲必然是女性。

    刚刚看得怒气平息了几分，后面又有一篇文章，说女娲号称娲皇，既然称皇，那自然是男的。

    还有从造人的母性角度展开的，也有从补天的力量角度论证的！

    最后众人都有些发傻，毕竟还真没有人详细的去考证过这些问题。

    突然就出现了这么一个动摇了大家观点的争论局面，众人都有些不知所措了。

    赵允让趁热打铁，在人们还都没有反应过来的时候，又抛出了一个新问题。

    上古时期，是先有母系氏族社会，还是先有父系氏族社会呢？

    别说哪个先哪个后了，就是这个名词，许多人都是第一次听说。

    于是乎，吃瓜群众完全进入了状态，纷纷站队跟着争论起来。

    一时之间，整个汴梁城是乌烟瘴气，家庭暴力事件陡然上升。

    就连一些文官，对历史有些研究的，也被这个话题吸引住了。

    因为赵允让让人印出来的，都是有理有据，其实就是现代有关这方面的论文。

    说句难听的，这是学术之争，基本都是实锤，而且是谁也说服不了谁的那种！

    晏殊等人聚集在国子监中，一群人目瞪口呆。

    本来还等着赵允让冒头，群起而攻之呢！

    没想到这小子突然扔出一个大雷，整个汴梁城都卷入其中。

    现在，谁要想再去质问赵允让，就必须先翻过这两座大山。

    必须把持反对立场的人说服，才能去质问赵允让。

    可问题是，谁也说服不了谁啊！

    这就像宗教冲突，哪有什么对错之分，几乎就是屁股决定立场！

    很不幸，屁股都是两瓣的！

    女娲的性别之争，其实就是个引爆舆论的噱头。

    而母系氏族父系氏族哪个在先，基本还是有史实的，但是现在的人们哪有那种挖掘和碳十四判定的手段呢？

    母系氏族在先，这是确定无疑的，却没有人说得清楚。

    这个赵允让倒是知道，不过这个时候，冒出来讲什么经济基础决定上层建筑，会不会被打死？

    有了这两个话题做铺垫，那舆论风向开始出现了一定的倒戈。

    也就是说，原来想借着三纲五常狠狠给赵允让来上一下子的那群文官，现在也都只能干瞪眼儿。

    本来还有几个想从论证入手，驳倒赵允让。

    可是几篇文章一出，这几个自觉在史学上颇有造诣的几个就败退了，完全不是一个数量级的。

    刘太后很敏锐地注意到了这些信息，把四美都招进宫了，不知道密谋些什么。

    之后司画被派出来，找赵允让。

    赵允让直接闭门不见，理由也很简单，伤还没养好。

    这个时候可不敢招惹太后系列，这是两个扳不倒的，有关女性地位的一种话题。

    真要让太后一边来论证演绎，由此就可以男女平等，甚至女权至上。

    那可就完全站到赵祯的对立面去了。

    司画回去，一五一十把事情禀报给了刘太后。

    刘太后是什么人，一看就知道这里边估计是有猫腻。

    不过从目前来看，显然赵允让还是为女人张目呢，姑且先看着。

    可是，刘太后可以这样子先看着，有人的屁股却已经完全坐不住了！