第052章：儒法之争，难分难解(第2/2页)战国霸天下

转不外如是。

    然而，这场争锋相对的争鸣辩论还没完，还没有结束，卫峥的终极反击来了，只见他道：“夫子竭力主张复旧制、尊周礼而德治天下，今之天下却是动荡不安，已然明目，周礼旧制，不行也！”

    卫峥的有道理啊，周公制礼乐德治天下，如今天下大乱不是反过来证明周礼不行吗？当然，光是这么一不但片面，也断然不能服众，于是又言道：“德行天下，需教化万民，人不能行，何人能行？圣人也！以德治国，实为人治，圣人明君治国，则天下大治，庸主昏君当道，则天下大乱！然则自古圣人有几多？周立以来，周公之后便有厉王与民争利，幽王烽火戏诸侯，乃天下大乱之始，何其荒诞哉？是以求圣贤不若止暴恶！”

    是啊，你孟夫子你儒家主张的德行天下，人人有德固然美好，但不现实啊，你儒家的人治主张，有圣君固然大治天下，百姓安居乐业，但只要出一两个昏君，便是广厦将倾，天下大乱，这便是人治最大的弊端。

    更重要的是，这天下有多少圣人？是圣人多呢？还是庸者多？显然是后者，而且不需要太多，一两个能致使天下大乱，而圣人数百年难得一遇。祈求圣人治世而永固天下，不过是遥不可及的幻想罢了。

    归根结底便是因为人性有恶，所以，人治不行——！

    所以非法治天下不可——！

    那么问题来了，为什么非法治天下不可呢？你卫黎总得要先明为什么要法治的原因吧？

    末了，卫峥言简意赅的回答这个为什么，言道：“利害之心，人皆有之，故人皆趋利避害也！”

    卫峥之前用和氏之璧，银黄之珠来驳斥儒家自相矛盾的观点，这次他向众人讲了两个故事来明利害之心。

    卫峥向诸子的故事便是春秋时代一则关于楚成王的故事，楚成王立商臣为太子，后来反悔了又想废了商臣的太子位而立另一个儿子，商臣得知太子位不保，于是发动政变而弑君弑父。

    卫峥完楚成王的故事，同时还了另一则同样是春秋时代的故事，便是鼎鼎大名的伍子胥过昭关的故事。

    伍子胥被楚王迫害而逃离楚国要跑道吴国去的典故，过关的时候被守关的官吏给抓住了，兴奋的要把他送回去领赏，于是伍子胥便对这官吏楚王要抓我，是因为楚王想要我珍藏的绝世宝物，但我把他弄丢了，如果你把我抓回去，楚王问我宝物去哪里了，我是你私吞了，你敢把我送到楚王那里去吗？官吏一听大惊失色，深怕惹祸上身于是便假装没发现，伍子胥便成功过了昭关来到了吴国，最后吴国伐楚，伍子胥大仇得报。

    完这两则故事，卫峥面向诸子百家问道：“公子臣何以大逆不道而弑君弑父？那守关吏员为何眼睁睁的让伍子胥过关？难道公子臣想要弑君吗？难道守关吏员不想抓伍子胥去领赏吗？非也！皆以利害之心使然也！天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。利害之心，人皆有之；趋利避害，人皆有之，弗思而矣，然哉——！”

    ……