第三六四章 死灵之战 (五十六) - 文明(第1/2页)亡灵的后裔

    时间流逝，从文字的初创到广为流传，瞬息又千年。

    青玉世界中，部落的活动区域已经蔓延至数百里方圆，四根柱子的神庙已经变成了六间石头房子的神殿。

    由于神殿最里面的房子供奉着两块巨大的青石，所以这座神殿又被称为青石神殿，供奉的神灵叫做青石神，生存的这片草原叫做青石草原，草原上的部落也叫做青石部落——没办法，都是一群实在人，取的名字生硬得让人牙硌得慌。

    让阿恒稍感欣慰的是，笨人也未必总是缺乏智慧。譬如，那个丢了石刀的女人——第一代神选之人——她在发现以自己的智力根看不懂青石图案后，就利用人们的敬畏，找来几个机灵点的家伙，白天照常打猎，晚上燃起篝火做研究。

    疲惫很快就耗光了这些聪明人的热情，他们怨声载道，纷纷表示在魔鬼横行的夜晚，很难感受到青石上的神谕，希望神选之人能够允许他们获得更多的休息时间。

    深知底细的阿恒不禁感慨，读书人果然都不是东西，就连这些蠢货都懂得偷奸耍滑。此外，这件事情还证明了一点，搞文字工作的确是一件耗费钱粮的事情。就算在文明高度发展的人类帝国，苦寒之家能出个了不起的读书人那就是天下的楷模，能有一半人识字就可以称得上帝国文风鼎盛了！

    于是，在第一代神选之人的感召下，部落民众紧衣缩食，供养部落中仅有的两三个“读书人”。当然，这几个披着兽皮的“读书人”依然免不了要扛着石头出去打猎，只不过他们的工作没有过去那么繁重危险罢了。

    千年之后，这些半工半读的文字工作者都成了青石学宫的至圣先师——所谓的青石学宫，最初也就是挨着神殿的几间茅草屋，但是这却是一个文明的源头。

    随着部落领地的发展，文字的流传，聪明人来多。学宫中的接受供养的学者来多，他们捧着龟甲、兽骨学习前人的智慧，也会偶尔收到来自远方的书信，这些书信都被篆刻在木板上，部分是来自远方亲人找人代写的问候，大部分是各地收集来的经验民情。

    学者会把这些粗糙的信息加工处理、整理成章，形成规整优美的篇章。当然，所谓的优美只是部落民一厢情愿的想法。在阿恒看来，就算粗鄙不文如郭武之流也胜过他们百倍。

    当生活的阅历因为文字的出现而获得了传承的载体，生命的长短就不再是知识流传的桎梏。在阿恒看来，第一件了不起的成就就是陶器，部落民用木炭的高温和陶土的粘性，制造出了第一件非天然的器皿。

    当然，掌握了跨代话语权的青石学宫，相当无耻地将第一件陶器归功于神灵的指引，并且挑选了最精美的陶器奉献给伟大的青石神。

    阿恒早就堂而皇之地搬进了粗陋的神殿，他发现青石世界虽然没有饥饿感，但是对精神力的消耗却颇为巨大。而在神殿之中，他精神力的恢复的速度远远超过了在神殿之外。

    更重要的是，只要阿恒在神殿之中，他的精神力可以外放到数百里的范围。只要是部落民众活动的区域。他就是无所不知，无所不晓的神灵——他随时可以和那些虔诚的部落民建立精神共鸣。

    不过这种群体的精神共鸣极大地消耗了阿恒的精神力，他无法时时刻刻照顾到每一个细节。阿恒担心自己会遗漏一些重要的事情，而这些事情可能会揭示古神殿秘境的出口。

    阿恒不得不再次施展神棍手法，用一块青石谕示：整个部落但凡重大事情都必须到神殿祷告占卜一番，聆听神谕。

    这条规矩被青石学宫的学者们永久地放置在了神殿最显眼的位置——神权的巩固，最受益的就是他们这些离神灵最近的人。

    做完这些事情，阿恒来困倦，他不得不打了一个盹儿。等他再次醒来的时候，发现精神力已经延展到千里之外，而且这一代的“神选之人”已经换了陌生的面孔。通过对方的精神波动，阿恒依稀分辨出，对方在他打盹之前，应该还是一个光着屁股的丫头片子。然而，现在看去，一脸青黑相间的皱纹，少也有了五六十岁的年纪了。

    在贫苦的部落，能够活五六十岁的年纪，已经算是极为长寿的了，这大概是她能够成为部落首领唯一的原因吧。

    阿恒很无奈，这个青玉世界的时间实在令人无语。他只是打个盹而已，居然晃眼间就过去了五六十年。而这五十六十年中，那些愚蠢的家伙居然没有打扰自己。

    难道他们已经尝到了强大到了不需要自己的地步了吗？阿恒微微失落，随即又为这种失落哑然失笑，他居然真把自己当成青石部落的庇护神灵了！

    忽然，阿恒被一处剧烈的精神波动吸引过去，他看到了成群的部落战士扛着长枪短矛，骑着驯服的野马，拖拉着乱七八糟的东西，驱赶着数百俘虏，向着神殿走了过来。

    阿恒精神一振，这还是他第一次在青玉世界中见到战争，而且是部落之间的战争。这明，他所在的部落不是这个世界唯一的存在，在他精神力无法抵达的地方，还生存着另外的部落民。

    这些俘虏的境况很凄惨，破破烂烂的兽皮


本章未完，请点击【下一页】继续阅读》》