第一百零九章 绝望卷袭，信念动摇(第1/2页)不合法英雄

    我该怎么办？

    到底要怎么做？

    帮助同伴……不，他们是竞争者。淘汰掉越多的人，不是更有机会考上雄英吗！

    可是他们会有危险的。

    不会的，连倒地都会有保护机制，雄英已经做好了完全的准备，怎么会让考生陷入危险呢？

    可是……我现在是英雄啊！哪怕只是扮演英雄，英雄不就应该无条件帮助别人吗？

    英雄也要承担自己的责任！你忘了背后的大家吗？他们更需要你的帮助，如果没有你正面牵制，他们会“全军覆没”的！

    现实才过去一秒，绿谷的脑海中已经激烈地争辩了好几个来回。

    理智选择和情感冲动在互相攻讦，令绿谷不知所措，他身上那股优柔寡断的性子又冒了头，觉得哪边说的都有道理。

    这不是救不救的问题，而是救哪边？

    眼前，还是长远角度？

    考虑少数，还是多数？

    就像那个著名的难题——马路上有个调皮的孩子，路边却有一群乖巧的孩子，疾驰的车辆已经停不下来，只能选择撞一个或者撞一群。

    撞一个，就是救一群。

    撞一群，就是救一个。

    可是，善良并不是数量问题。

    拯救也不看哪边人多人少。

    救一个孩子，那群循规蹈矩的孩子何其无辜？

    救一群孩子，调皮的孩子需要付出生命的代价来接受这个教训吗？

    或许有人会说，调皮、不听话、肆意妄为就要承担对应的代价，理应如此。

    这话没错，但对孩子总要有更多宽容，况且即使换成成年人，错误也不是剥夺别人生命的理由——毕竟没人可以代表法律，审判罪恶；也没人可以成为上帝，制裁众生。

    或许这个例子不太恰当，但事实如此——人和人，有差异，有出身、智力、财富、权力等等差异，却本质相同——人就是人，坏人也是人。

    而如今却每个人都想成为上帝，用自己的善恶观审判众生，而他们也确实在这么做——没有上帝之权柄，无相应之威能，却行上帝之处事。

    所以，有人的地方，就有批判，就会有不同的声音。

    于是，为了消除异端，普世价值观诞生了。

    可普世价值观不是道德观，“道德观”从来不是普世的。

    世间有道德，但以道德为核心形成的观念，不是人人能践行的，甚至不能被大多数人认同。

    比如说，给予犯错的人，在错误外拥有同样的人权。

    因为一个污点而否认一个人是很容易的事，所以“英雄”在消亡，没有生存的土壤。

    人们会因为英雄难以为继的事、力所不及的事，甚至救援中的瑕疵、日常生活中的缺陷，而否定、抨击、唾弃，直至让他彻底陷入污秽泥潭中。

    人们才会心满意足地找寻下一个目标，满足自己日益壮大的腐蚀精神和破坏**。

    坏人放下屠刀，便可立地成佛。

    好人却要十世轮回，时时行善，才能修成正果。

    所以佛教劝人向善，是“蛊惑”，是普世价值观的需求，是传教壮大的**，而不是真正的道理和德行。

    而人们就喜欢沉浸在这种趋同之中，逃避现实的辛苦，幻想一时付出，便得永世回报。

    所以他们鼓吹坏人成佛，而对善人成佛百般挑刺。

    因为，他们做不到。佛也做不到。佛是伪佛。佛只是众生的欲念。

    善，是刺眼的东西，异于常人，便被排斥。

    以德报怨，何以报德？

    以直报怨，以德报德是常人。以德报怨，舍身报德是英雄。

    绿谷在这一秒中天人交战，思维出现了前所未有的混乱，各种念头碰撞，甚至模糊了本身的价值观念。

    他已经分不清到底孰是孰非。

    究竟，为何救人反而成了错？

    绿谷脑海中的画面开始扭曲，仿佛看到他相救一边，另一边就会血肉模糊。

    巨大的压力，使他萌生幻觉，甚至潜意识中不断加重对后果的幻想。

    好像他不去救人，那些考生就一定会死一样。

    手中的侘助泛着幽幽的青色，一点点盛起来，仿佛与绿谷融为一体。

    绿谷对侘助的契合度飞涨，他愈是感念与认同，愈是发觉侘助在“借给”他力量，帮助他强大，可也因此愈是感到绝望。

    是不能两全其美的绝望。

    侘助会因他的绝望，更使他强大，幻觉也会更加真实，令他沉沦。

    恶性循环下，绿谷眼前似乎出现哀鸿遍野的场景，看到了同伴死亡，看到了他被雄英拒之门外，看到了媒体炮轰他，看到了同伴家属辱骂他……

    短短眨眼功夫，绿谷如同水中被打捞上来一般，大汗淋淋。

    脸上也蒙上一层淡淡的青意。

    绿谷第一次触摸到“英雄”这个名号背后


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