第124章 众生相与寿者相(第1/2页)神隐小面馆

    “我怎么觉得二位尊者就在我们身边呢……“

    张铭的一句话说的众人后脊背发凉。大家向大殿四周望去，空空如也。凌凌七从翠云宫，跑到青华宫，里里外外看了个遍却一无所获。

    二位尊者的道场与人间寺庙大不同。没有祭祀供奉，更没有金身神像。大殿正中就是一个蒲团，显然是供尊者打坐的地方。大殿两侧倒是有繁复而精美的彩塑烘托。在菩萨道场护法的有诸天罗汉，护教伽蓝，哼哈二将。而太乙道场则是以先天八卦、护法神兽来衬托。

    凌凌七不禁丈二和尚摸不着头脑，疑惑的问道：

    “二位尊者隐遁不出已经一年有余，整座幽冥都找不到他们。按照老规矩，所有往生者经十殿阴司审判后，罪大恶极者入十八层地狱服刑，剩下的到这里接受二位尊者的超度，之后便可以去转生殿定六道轮回了。如今奈何桥畔没有了孟婆娘子当摆渡二人，二位尊者也不在此处超度众生。九幽之地所有人都见证了这一事实。你怎么敢说二位尊者就在眼前？“

    张铭没有直接回答这个问题，他站在菩萨打坐的蒲团前，眼前确实空无一物。他又带领众人来到青华宫，太乙救苦天尊的道场情况毫无差别。张铭突然问身后的蒲松龄：

    ”大哥，还记得《金刚经》所言吗？“

    蒲松龄立即答道：

    “凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。我懂了！你是否想说二位尊者‘在’与‘不在’皆是我们内心的虚妄与执念而已？其实这两座道场不过就是色相，二位尊者过去可以在这里、也可以不在这里。如今不在这里，却又可以在这里。”

    曹雪芹佩服蒲松龄的悟性，“招财进宝”更是佩服的不得了。进入了幽冥尊者的大境界之后，他们更加不敢插话了。不曾想，这一次张铭却摇头了：

    “大哥，我想说的不是这个，是我们曾经在灵石幻境里讨论的金刚经文。”

    曹雪芹端详了一会儿太乙救苦天尊的蒲团宝座，突然灵光一闪：

    “兄弟，你是因为来到太乙老天尊的道场想起了跛足道人的‘风月宝鉴’吗？“

    这一次张铭点了点头，自己低头默念在三生石前曾经顿悟的经文：

    “若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。”

    蒲松龄仍然疑惑不解：

    “三生石乃风月宝鉴所幻化，故而能照进世间诸相。可是如今二位天尊人都不在了，留下的三生石又有何意义呢？”

    不待张铭解释，已经领会张铭顿悟的曹雪芹站出来答疑解惑：

    “十殿阎君、幽冥众生均看不见二位尊者。虽然他们有尊卑之别，但是无论阎君还是鬼仙均未脱离三界六道。因此他们眼中皆是我相、人相、众生相、寿者相。这种境界不要说是修成菩萨果，就连菩萨在哪里都看不见！”

    “菩萨如何脱离三界六道？众生不是都在三界六道里轮转吗？”

    凌凌七确实不解，加入了讨论。

    曹雪芹摇摇头：

    “三界六道包罗万象，但确不是世界的全部。修持大道的二位尊者早就跳出三界六道的束缚。但是菩萨‘上通觉悟，下度众生‘，因此他们虽然解脱生死，却不离生死。”

    凌凌七追问道：

    “这就是张铭总是爱说的‘地狱不空誓不成佛'？莫非菩萨隔空传法就是说了这句话？“

    张铭点点头：

    “其实原话应该是‘地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提'。对六道众生充满慈悲，自身却不堕六道，这才是二位尊者的大境界。因此不要说是在风月宝鉴中看到‘红粉骷髅’的贾瑞看不见真佛，跳不出三界六道的人眼前便皆是虚妄之相。你我如此，十殿阎君，灵兕圣祖大王皆如此……”

    凌凌七的态度最务实，既不会大惊小怪，也不会不懂装懂。他对张铭说：

    “我等凡夫俗子自然眼界不高，你就先给我们解释一下我相、人相、众生相、寿者相到底是啥吧!”

    大家均表示赞同，这句金刚经文时常听见别人挂在嘴边，却从未仔细思考过经文奥义。大家都希望听听菩萨亲传弟子的觉悟。张铭仔细琢磨了一下：

    “过分执着于文字表意就是一种执着。我就不讲大道理了，试着打个比方吧。凌凌七，你自诩为幽冥地府第一吃货，你觉得世上最好吃的东西是什么？”

    看似直白浅显的问题有时最难回答，让一个吃货忍痛割爱选出唯一真爱更是难上加难。凌凌七思忖了许久回答：

    “今日的话题境界如此之高，我要是举出一个俗不可耐的食物来也不合适。要我说呀，无论山珍海味还是凤肝龙髓皆是你张铭说的虚妄色相！万物皆为皇天后土所孕化，所谓天降甘霖，地生万物。因此一切甘甜鲜美之滋味均离不开泥土与水源。在我凌凌七看来，天下最美的食物便是神隐小面馆的忘忧汤！“

    蒲松龄附和赞同道：

    ”虽然品尝过张铭兄弟匠心独具的不少大菜。无论是美轮美奂的水击三千，还是食材


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