第三百六十二章：死而无憾(第2/3页)永世帝唐

子极为忠诚，在永业集团里又举足轻重薛氏内敛恭顺出身京兆韦氏、又曾是太子的女人的韦氏，是现今殷氏重要的联姻象征，今日次子为其求情祭拜先祖，她会感恩的。

    至于范氏，让他想起了往事。

    众人一怔。

    但随后就明白了，殷元不提刚才的话题，就是默许了。默许之后该如何进行，就要放在今后去讨论了。

    鱼娘站起来行礼，“鱼娘恍惚记得家先祖曾讲过回南阳顺阳祭祖的事情。”

    “恍惚记得倒是个可怜人啊”殷元难得露出怜悯的表情来。“那你可记得你分属范氏的哪一支脉？”

    鱼娘露出为难之色，“家族蒙难时鱼娘尚且年幼，很多事不曾知晓，请阿翁多谅。”

    殷元和蔼的说道：“坐下吧。”

    等鱼娘略有不安的坐下后，殷元说道：“某曾在僧首祖父膝下绕足过几年，记得祖父讲过殷氏在江左时的辉煌，其中就提到了南阳范氏的轶事。

    据祖父说，范氏虽奉范武子为始祖，但血脉可追溯到黄帝与嫘祖氏。

    范武子名士会，累迁至晋国正卿，封于随邑，为随氏之祖，又封于范邑，立范氏，为范氏始祖。也就是说，士会范武子是随氏与范氏的共同始祖。

    士会嫡子范文子名士燮，为国之贤臣次子士鲂，立彘氏，士鲂便是彘恭子。幼子士囏侍秦，复刘氏，汉高祖刘邦就是他的后代。

    士燮的五代孙叫范蠡，就是那个被称为陶朱公的范蠡。这范蠡据说就出生在南阳的顺阳。但范氏到底是第几代定居在南阳就没人知道了。因为范蠡之子范中男被处极刑后，其余二子也不知所终，致使顺阳范氏之后的世系开始不明，无从考证。

    当然，这个无从考证是史书上无法考量的，范氏自己的族谱中应该有记载的。

    范氏自战国范蠡后由于世系不明，子孙又不闻达，致使其后范氏很少有人见显于历史。范氏延至魏晋时，范晷的出现才使顺阳范氏家族的发展峰回路转。”

    殷元幽幽一叹，“就像我殷氏一样，等到殷祖褒在前汉时出仕后，陈郡殷氏才再次被史书所记载”

    振作了一下，他继续说道：“范晷少游学清河郡向崔氏求学，而时任清河郡的郡守任其为五官掾。

    五官掾是郡太守自署的属吏之一，掌春秋祭祀。若功曹史缺，或其他各曹员缺，则署理或代行其事。”

    心情大好的殷元此时像一个尽责的授业夫子一样，不耐其烦的讲解着，“后来，他历河内郡丞，迁侍御史。后为司徒左长史，转冯翊太守，甚有政能，善于绥抚，百姓爱戴。征拜少府，出为凉州刺史，转雍州刺史。倾心化导，劝以农桑。元康中，加左将军官职。

    至此，随着范晷的出仕与出任高官，南阳范氏才逐渐再次崛起。

    其后人有东晋安西长史、东阳太守的范汪、历任天门太守、中书侍郎、御史中丞，著有古今善言的范泰、官至刘宋中书侍郎的范璩之，以及在南齐朝历任宁蛮主簿、尚书殿中郎、领军长史，宜都太守、南梁的晋安太守和尚书左丞的范缜。”

    殷清风听到范缜的名字，心里嘀咕了一下。

    范缜，那是中国历史上少有的无神论者之一的存在。

    在玄学和佛学大肆打压儒学的年代里，能出现一个范缜这样的另类，该是多么了不起的事情啊

    他有一篇著名的文章，叫神灭论。很霸气的名字。

    在这篇神灭论里，范缜提出：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。”很是严厉的驳斥了当时“神不灭”的谬说和神学的谎言，也谴责了当时封建帝王和世家大族佞佛所造成的社会危机。

    于是，忤逆当时的潮流而行的范缜结局并不好。

    削弱光头教早在殷清风的计划里面，这篇神灭论是早晚要推荐给李世民的。李世民不是南齐的竟陵王萧子良也不是南梁的武帝萧衍，作为一个有梦想的皇帝，会配合他一切削弱光头教的。

    殷元展出笑容，“某说起范氏的往事，是因为范氏与我殷氏多少有过交集的。”

    厅堂里的人来兴趣了，都露出好奇的表情。

    “从范晷传了七世后，范氏再次因两个族子的出现而中兴。其一人为刚才说的范缜。范缜幼年曾师从我殷氏的七世祖道鸾”

    嗬！这关系就不浅了，师徒之宜啊

    “另一人是范缜的从弟范云。范云是南齐朝时的“竟陵友”之一。出使过北魏并受到北魏孝文帝的称赏。还朝后，迁零陵内史，转始兴内史、广州刺史，皆有政绩。萧衍代齐建梁，拜侍中，迁散骑常侍、吏部尚书，再迁尚书右仆射，霄城县侯。

    范云幼年随其姑丈袁叔明。这袁叔明出身陈郡袁氏，是我殷氏的联姻家族之一。因为这层关系，范云岁时得到了豫州刺史殷琰的赞赏。而琰祖不但是我殷氏世祖，他也是七世祖道鸾的次子。

    因琰祖赏识范云，后将幼女适与范云。”

    “哦”

    众人恍然为何殷元要谈及南阳范氏了。


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