第四百三十九章：娇淑归宁(第2/3页)永世帝唐

  女主人的首饰可以古可以旧，但衣裙若是旧的，说明女主人要么不重视他，要么是置办不起。

    心中为燕杨氏这支落魄凤凰感叹，殷清风恭敬的跪倒在地，“小婿陈郡殷氏殷清风拜见夫人。”

    他心中可以将娇淑作为妻子看待，却不能真的管燕杨氏叫丈母。事情传了出去，连累的是陈郡殷氏的名声。

    丈母娘在这时称之为丈母或外姑。

    但丈母却不是岳母的专用称谓。

    唐朝时，视为父辈的男子的妻子都可叫做丈母。

    如：“韩滉与刘元佐结为兄弟，则视其父为丈人行，故呼其母谓之丈母也。”

    等到了宋朝，“古之妻之父为外舅，母为外姑。今无此称，皆曰丈人、丈母。”

    燕杨氏和她的儿子的反应是一样的，惊诧殷清风的动作和自称。

    女儿为正妻，其夫君才可称小婿、女婿。

    心知肚明的娇淑也拜倒在殷清风的身边，“润儿拜见阿娘”

    燕杨氏恍惚的望着眼前的两人。

    当初秦王纳娶女儿时，宫中只是派人驾着一辆马车就把女儿接走了。

    女儿自幼被她带在身边教导，这一去，五年内她只见过女儿匆匆两面，让她如何不日夜思念。

    她也知道女儿在王府里在东宫里，并没有得到她那位堂侄女多少照顾，但她也只能将思念放在心中。

    昨日，当她听说女儿就像姬女奴婢一样被堂侄女的男人随手转送他人，她心中的怒、她心中对女儿的哀怜，折磨了她一整日一整夜。

    即使两子劝慰她说女儿的新男人并无劣名，又被太子命为皇太孙的夫子，她依然暗中垂泪不已。

    等听了长子说，女儿将携同那男子同来归宁，她在欣喜之余，又为女儿哀叹。

    以她的出身，身为嫡女的女儿却只能为人妾室。而她，也不能以丈母的身份出面接待。

    做皇室亲王的妾室也便罢了，陈郡殷氏如何比得弘农杨氏的门第，殷清风那个庶子又如何比得弘农杨氏的外女？

    但眼前的一拜，燕杨氏的心软了。

    “好孩儿，起身吧。”

    又磕了两个头，殷清风伸手去搀扶娇淑，娇淑不顾礼节，直接扑到燕杨氏的身上，“阿娘”

    万般委屈，尽在这一声“阿娘”里。

    燕敬嗣也连忙去扶起殷清风。

    殷清风怜惜的看了眼与母亲相拥而泣的娇淑，对燕敬嗣说道：“大兄，润儿与夫人许久未见，我们另寻一处言语吧。”

    书房里，闲聊几句后，燕敬嗣有些支支吾吾的说道：“殷侯，敬嗣的恭仁舅父昨夜传言敬嗣，他想请殷侯到其府上做客”

    杨恭仁邀请他？

    想了想，殷清风说道：“请大兄向贵舅父表达清风的歉意。清风近日的时程已满，就不去叨扰他了。”

    杨恭仁是娇淑的亲舅舅，但与他没关系没交情。

    而且，李世民最初的那一刀砍向就是杨恭仁兄弟，他何必往前凑呢。

    再说了，既然杨恭仁想求他帮忙却又端着架子，那就爱谁谁吧。

    燕敬嗣也没有露出异色。

    他这个舅父虽然时常以钱财接济，那是看待他阿娘与他是兄妹的情义，对他们兄弟这两个甥男却冷漠得紧。

    他只负责中间传话，话带到了，愿不愿意去他又决定不了。

    他又试探着和殷清风聊起经史典籍。

    他也打探过殷清风教导皇太子的那些书籍。

    弟子规等虽然算是启蒙圣典，却未必意味着殷清风精通经史。

    可细细聊起，他才确认，年不过二十的殷清风，竟然比他这个苦读多年之人还要精通还要博学。

    他恭敬的问道：“敢问殷侯，孟子曰：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。中的“尽”如何做到。”

    这一句语出孟子卷十三“尽心章句上”的第一句。

    这句话解释起来很简单。

    孟子说：“人如果能竭尽心力，就会知道本性。知道了本性，就会知道天了。保存自己的本心，修养自己的本性，就可以侍奉天了。短命或长寿没有两条路，修养自身以等待，也就是立住自己的命运了。”

    意思是，一个人的本心、本性、寿命、天命四者的因果关系。

    但燕敬嗣不问如何解读，而问如何做到“尽”，这就刁钻了。

    没有“尽”或者做不到“尽”，后面的心、性、寿、命就无从谈起。

    “尽”在这里做“穷尽”、“探究”解。

    第一句的解释就是，“探究并穷尽人类的心灵，才能弄明白人的本性”

    人类的心灵如何“穷尽”？如何“探究”？

    想了想，殷清风道：“百人有百心。每人心中所想所思，不为外人道也。

    所以，如何“尽”就因人而异了。

    作


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