第一百零二节 工作队与神父(第2/3页)临高启明

条横街上买了一块土地东门吹雨很奸商的卖了二百块洋钱。接着传教士雇用了临高建筑总公司，准备修筑二座型的教堂一百仞城教堂此地将作为临高总堂的斯在地。

    在教堂没有落成之前，陆若华继续住在商馆里，每天他都和熊卜佑约好了，在商馆里学习语言他现在用普通话交流没有问题了，这次学得是临高话。白多禄对他的热情和好学精神感到由衷的钦佩，一聊之下，才发现这是陆若华学习的第三竹竹制语言此业前，他已经学会了广东白话和普酒下来的时候还和白多禄一起谈谈义理方面的问题当然以白多禄的水平是谈不出任何新花样的，不过白多禄给了他震撼的一击。某天，他带着脚夫抬着个箱子来了。

    “介是什末？”陆若华觉得奇怪，这群澳州人算不上热情好客，他住在商馆里每天都要付房租，吃饭要付饭钱，虽然不贵，但是不免费，怎么忽然送东西给他了？

    “神父，您看看吧，一定会喜欢的。”白多禄带着神秘的微芜

    箱子打开了，里面装得满满的都是书籍，有二三十之多。装帧很简单。他随手拿起一来，却是一中文题名的《新旧约书》，还散发着油墨的清香味。

    “这是？！”陆若华翻了几页，大吃一惊，他的中文得还很拗口，但是对中文书面语言掌握已经相当娴熟，这明明是一足的中文圣经啊！

    这对他的冲击性太大了，陆若华知道，迄今为止包括耶稣会在华取得最大成绩的利马实在内，还没有哪个传教士翻泽过的圣经。这期间只翻译过少量摘要性的篇章：罗明坚,助年翻泽的《天主圣教实录》、利马寅,绷年的《天主实义》、庞迪我的《受难实录》。从严格的意义上来都不是真正的圣经翻泽，只是对其中某些章节内容的诠释编排而已。对中文准确意义的掌握感到困难是一个原因，对其中很多许名涉及到的教义问题分歧又是一个原因。穿者和陆若华都不知道的是，与此同时，中国最早的一批天主教徒和西洋传教士，正在江南的一所大宅邸里为底该翻成什么争议不休。

    陆若华用颤抖的手翻阅了十几页，显而易见的一是，这个译比他见过的任何一种翻泽都要来得流畅准确，而且遣词造句似乎也符合中国人的习惯用法。

    “这是澳洲教会的译？！”

    “正是。”白多禄含笑道。

    “太好了，太好了！”看他的模样，似乎要马上跪下来感谢上帝了。“我这就把书样送到澳门去，请会长核准“这批书。是我们澳洲教会捐赠给传教会的。”白多禄道，“这个泽已经在我国流传了几百年了。”

    言下之意就是没事的话请会长大人不要随便折腾里面的字眼，免得为了泽名问题又起波澜。陆若华当然听得出这个，意思，他自然不反对一寻获失落的教会，现在又得到这个教会翻论的汉语圣经，光这些成绩就够他以后回罗马的时候获得教皇的圣恩了。

    得到书之后陆若华就好像吃了兴奋剂一样，天天上教堂工地上去察看，可是迄今工地上还是只有一块“百仞教堂用地”的木牌子而已，上面已经被勤劳的劳工们种上了蔬菜，郁郁葱葱的。

    临高建筑总公司忙着各项基建工程，已经在几个月都是落时两班倒的工作，哪里还有时间来造教堂。梅林看见这天天来纠缠他的洋人就直打哈哈，后来干脆避而不见了。

    陆若华向何影交涉多次未果之后，提出利用商馆或者他自己租用房子，先期开始传教，做礼拜。但是被何影很客气的拒绝了。

    根据我国的法律，没有宗教场所是不能进行宗教仪式的。所以没有教堂，您也不能传教。”何影当即义正词严的拒绝了。

    “澳洲就在这样一群不信神的人的统治之下吗？！”陆若华经常对着白多禄发牢骚。

    白多禄心翼翼的提醒他：澳洲是个世俗的共和国。”

    “我知道。”陆若华虽然是法国人，对这个意大利特产也并不陌生。

    正当陆若华因为无事可干而为之气结的时候，何影忽然驾临了。

    “神父大人”他的言辞十分温和动听，“我们给您预备了一处教堂，您可以在哪里开始传教事业。”

    消灭了党那门匪伙之后，长期为土匪把持十三村地区虽然落入了穿集团的控制，但是长期的动荡造成此地社会环境混乱，矛盾尖锐。正是一个需要宗教去“净化”：抚慰人心，改良社会风气，安定秩序的地方。和工作队配合起来一起工作，不定能起到双管齐下的功能。让陆若华过去传教再合适不过。

    于是，陆若华和他的助手白多禄就一起来到了道禄村。

    白多禄把题有“道禄教堂”四个中文字，外加一行漂亮的拉丁文花体字的牌子挂到了大门另外一边，和“社会调查工作队”的牌子交相辉映。众人为之膛目结舌。古风的祠堂大门门口两侧，各挂一块白茬木牌子，再加上上面的文字，很有现代艺术的感觉。

    但是杜变显然不欢迎这位共同的房客。拒绝他的迁入，更反对把这里的一部分变成什么“教堂”白多禄不得不出头充当交涉，在几番交涉未果之后，又打电话向执委会


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