第一百一十六章 儒家学舍(第1/2页)殷宋

    十几年来生长于武陵老家的周颐，自然是十分的不习惯，甚至是反感于那些浅显又深奥的儒家学中所谓的大仁大义。rg她心里明白，千百年来，儒家学经过千锤百炼当然不是虚仁假义。只是这些对她而言，就好比天上的星空，璀璨却遥不可及。

    可是眼下，见到如此陋而不寒的学舍，见到两位少年僧读着儒经，这样非常态却淡淡然的画面不禁让周颐感到了深深的震撼。

    “为何这里会有一间这样的学舍呢？”

    “奇怪吗？这里为什么就不能有一间学舍呢？”

    “有间学舍倒是没有什么奇怪的，如果是佛家或者道家的学舍，那就更不应该奇怪了。怪就怪在这是一间儒家的学舍，里面的这些书籍都是儒家的学，这岳麓山可是道家和佛家的法场，更加让我感到奇怪的是，两位明明就是麓山寺的僧人，不是吗？”

    “听起来，姑娘也是读书之人。敢问，难道生长在寺院里的人都是僧人不成？”

    “父命难违，姑娘是读过几书，但坦白，一点兴致都没有。听你这么一，我明白了，两位只是自幼寄住于麓山寺，并未真正步入佛门，对吧？”

    “入乡随俗而已，我们自幼生活在麓山寺，不论饮食穿着自然是像僧人一般，主持慈善，不忍见我们还未入世就遁了世，所以迟迟没有让我们行佛礼、入佛门。儒家学作为普遍天下儒生的精神追求，有着积健的生存价值，忧国忧民忧天下，深奥而晦涩，也难怪姑娘没有一点兴致了。”

    “可在姑娘看来，两位对这些儒家学可是有着极其强烈的兴致呀！栖居于这样的寒舍之中，二位的治学精神可嘉，实在令姑娘倍感忏愧。”周颐随手拿起一《礼记》，翻到其中的《大学》篇，读到：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”

    少年僧听了，接着诵读到：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

    “看来二位已经是熟读于心了。”

    “在儒家的文化里面，有一种‘乐’的精神追求。虽然身居泥泞，心处囹圄，内心却以君子的境界要求自己。是困境，儒生就以乐为修身要义。谈不上兴致一。姑娘可知，这间寒舍的来历？”

    “还请细。”

    “六百多年前，东晋名将陶侃曾建杉庵读书于此。”

    “陶侃？姑娘只听过他射杀蛇妖以及他与白鹤仙子的故事，觉得十分稀奇。陶将军难道也是个读书之人？”

    “当年，陶侃作为荆州刺史率部入湘，使乱了四五年的长沙城安定了下来。陶侃最初在河西没找到住的地方，只好自力更生，在岳麓山上种杉结庵，好在他出身寒门，对居住环境不是很计较，反而钟情于山风松涛，挑灯夜读。他以身作则，使得城东的老百姓也以读书为荣。”

    “原来如此，莫非这些儒家学就是当年陶侃遗留下来的古籍？”

    “姑娘真会笑，几百年了，遗留何处！”

    “书籍上记载得简单，关于陶将军和白鹤姑娘这个故事的前因后果，二位可知具体细节？”

    “是与蛇妖有关。当时，陶侃为荆州刺史封长沙郡公时，在岳麓山的林中与一位白鹤姑娘一见倾心。哪知白鹤姑娘竟是仙童转世，乃菩萨派来铲除妖蟒的女弟子。在与妖蟒斗法的时候，白鹤姑娘不幸中了妖蟒的奸计，魂飞魄散。临终前，白鹤姑娘给陶侃留下遗愿，只要陶侃能够铲除妖蟒，便相约五十年后再相见。陶侃射杀蟒妖后，遵照白鹤姑娘的遗愿，相约在五十年后再相见。耄耋之年的陶侃因政务耽误了相约之期。陶侃在相约之处苦苦守候了九九八十一天，精诚所至，终得以见。然而，菩萨为阻断白鹤姑娘再生思凡之情，便叫陶侃从石门离去，陶侃被迫穿石而出，转身仅见一堵石壁矗立在眼前。”

    儒家学纵横朝野，儒家学士也没有长期隐居山林的先例。我们的周大姐见两位少年僧神气非凡，想必日后定然大有所为，心中惊喜，竟迫不及待地想要告诉她的爹爹周指挥使了。

    周颐拜别了两位少年僧，从清风峡下了山。此时，天色已晚，丫鬟阿莲这才开始担忧起，偷跑出来被周老爷发现的后果。

    “怎么办，怎么办，姐，姐，你看天色已经这么晚了，万一老爷比我们先到家，发现我们没有在家，会不会一怒之下，把我赶出家门啊！”

    一路上，阿莲叽叽喳喳个没完，周颐却完没有在意。此时，周颐的心思完被两位少年僧给占据了，尤其是那位稍为年长懂事的那位。阿莲看出了周颐的心思，问道：

    “姐，你还在想着那两位少年僧呀！我原对他们也挺好奇的，还以为有什么三头六臂、过人之处呢！今日一见，也不怎么样嘛，倒是觉得他们有点儿不务正业。”

    阿莲对少年僧的评头论足把周颐的心思从少年僧那边拉了回来。

    “不务正业？阿莲，你为什


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