第一百九十一章 和光之上（上）(第2/2页)剑颂

师在自己念出这些话语的时候，都能感觉心中隐隐有一股豪气冲丹田而起。这三千红尘客，走过庐山道的人在哪里都是旁人的榜样，即使是相师这种混吃等死的家伙，也同样憧憬着有朝一日能够踏足于庐山之上。

    “红尘客啊...果然名不虚传。”

    “辰陵孟破，诶，我们与他的差距实在是太大了。”

    “楚国孟氏是当年商朝遗留的一支，比起天子宗族的那一支，更加的源远流长....”

    “天子宗族，就是卫国国君一脉吧？”

    “是啊，此孟氏出于子氏，那可是纣王一脉的后裔。”

    “前朝天子的宗族旁系？那这出身可真的是了不得！”

    考生们的喧嚣声渐渐溢满大殿，有人上前赔笑，对孟破恭贺道：

    “此番第二轮，孟兄已得天魁之位，不鸣则已，一鸣惊人，实是有楚庄之风，愚弟斗胆来前，敢为孟兄贺！”

    这人明显是准备和孟破打好关系了，宗族决定背景后台的这个时代，真正的敬佩之心虽然并不缺少，但更多人还是选择在天礼的框架下，用正常的依附手段来达到自己的政治目地，而这也是战国时代许多人都拥有门客的原因。

    食君禄，受君恩，担君忧，忠君事！

    这种思想一直延续到东汉末年，所以各路军阀手下都有一批人，在谋取自己栖身立命之本的同时，也在变着法的报答军阀养育门客的恩情。

    仁义礼智信，在注重礼法的时代格外重要，平原君手下曾养食客无数，其中就出了一位上卿毛遂，而同列战国四君子的孟尝君则更是厉害，门下足有食客三千人。

    当然，如果论起打仗，他们都不如信陵君公子无忌。

    养士成风，而被养的这些人为了忠君之事，凡君有难，必然万死以报其恩，这就是一种寄托手段，而死去的门客，只要主公脱离了困境，那么他们的抚恤是必然不会少的，肯定会落到实处。