第五四七章 玛雅人的地心说(第2/2页)穿越寻侠记

反感？当即纷纷说道：“不欠什么，你喜欢聊那就聊，不用管庇龙，我们也都不着急，这么多岁月都熬下来了，不差这么一天两天。”

    看见众人一致尊重李智云，庇龙也就不再说话了，再说话就得犯众怒，这些人里面至少炎帝和毗湿奴是他惹不起的存在，余者任意两人联手都能吊打他，同样没法惹。

    李智云这才好转了心情，却已经不想再跟众人聊什么狼人杀之类的闲话，只问伊察姆纳：“太阳神，你可知道泰诺岛上的印第安渔民被强行掳到结界是怎么回事？为何只有西半球的百慕大三角海域才有这个现象？”

    伊察姆纳说道：“这事说起来话就更长了，而且在说这事之前，我们首先需要确定一个基本概念作为讨论的前提。”

    “什么概念？”

    “这个概念就是，地球才是宇宙中的中心。我知道你肯定接受不了这个概念，不过没关系，你可以听一听我的理论再来判定这个说法对不对。”

    李智云当然接受不了这个概念，虽然这个概念在此时的地球上全球公认，但是等到公元1400年后华夏郑和航海图以及1500年以后欧洲人哥伦布和麦哲伦先后证实了地球是圆形之后，哥白尼提出的日心说就成了板上钉钉的真理。

    虽然后世的人们已经知道太阳也绝非宇宙的中心，但至少在哥白尼那个时代以后地球人都不再接受地球才是“天心”这个理论了，怎么伊察姆纳这么高科技的一个玛雅神还会说地球是宇宙的中心呢？

    李智云非但不接受这个观点，而且对伊察姆纳的知识体系也产生了怀疑，一个能够撬开飞碟舱门、懂得用经纬度来描述地球且能够运用虚拟黄道面来解决问题、甚至了解二向箔这种外星高科技武器的人，怎么可能认为地球是宇宙的中心？

    但是既然伊察姆纳都这样说了，他也就只好暂时保持沉默，打算听一听伊察姆纳的论据是什么，又将如何论证这一观点。

    只听伊察姆纳说道：“你能从远离地球的一侧来到结界，说明你也具备在宇宙中飞行的能力，因此你一定知道地球是围绕太阳转动的，但是谁规定了一个围绕其它天体转动的天体不能作为宇宙的中心？”

    伊察姆纳的论调很是新奇，李智云还真不好回答这个设问。是啊，如果按照后世现代人对宇宙天体的理解，宇宙的中心一定是非转动的，即宇宙中的所有天体都围绕它进行公转，它当然不可能反过来围绕宇宙中某个天体进行公转。但是那样它岂不是静止的？这就有悖于“运动是绝对的”这一物理学基础了。

    伊察姆纳的话还在继续：“我再换一个说法，就好像一个国家的政治中心首都一样，你能说没有建设在国家版图中心点上的首都就不是政治中心吗？”

    李智云明白了，回道：“如果你说的中心不是几何意义上的中心就无所谓了。政治中心，经济中心或者其他什么乱七学和数学以及农业的研究造诣高深，但是你的种族在其它方面未免太过落后了些，我简直无法想象，你们为什么会停留在新石器时代那么久，为什么你们的科学不能指导你们进入更高级的文明社会呢？”

    玛雅文明是一个神秘的文明。李智云对它的了解也只局限于搜索引擎上面能够找到的相关记载，只知道玛雅文化的繁荣时期是在公元前200年至公元800年，这也就意味着在华夏即将进入辽宋西夏三国并立的时候、玛雅人的文明却莫名地开始走向了衰败。

    而眼下地球上的编年已经到了公元640年左右，李世民还剩下不到十年的阳寿，玛雅人的好日子也只剩下一百五十多个年头。

    李智云无法理解为什么一个懂得打开外星飞船的神不能带领他的族群走向辉煌。他觉得不管怎么说，玛雅文明没能熬到后世现代就证明了它的生命力是脆弱的。

    你玛雅人混得并不好，怎么还可以引以为傲呢？还不许我否定你的种族？拿出理由来啊！

    然而伊察姆纳的回答却令他大吃一惊，伊察姆纳说道：“你所说的玛雅人是指现在生活在地球上玛雅人是吧？实话告诉你，那些玛雅人根本不是我的族人！他们不过是我们在祖星上俘获的奴隶罢了！”