第六百零七章：度幽魂(第2/2页)步天为凰

。五代杜光庭《道教灵验记》卷十四有《陈武帝黄?斋验》，为道教早期黄?斋之记载。《太上黄?斋仪》说黄?斋“拯救幽灵，迁拔飞爽，开度长夜，升济穷泉”，《道门科范大全集》中收有“上清升化仙度迁神道场仪”和“东岳济度拜章大醮仪”，这两种仪式皆以香火为功，“济拔幽途，超升上境”，使幽魂“洗罪名于黑簿，炼生质于黄华，速出泉关，早登道岸”。黄箓斋的超度亡魂思想，为炼度科仪死魂可以受炼升迁的理想提供了宝贵的理论基础。”

    天歌说：“科仪发展因素呢？

    仙鹤童子傲白笑道：“呵呵，道教科仪在其本身发展过程中，虽然得到历代高道的补充和润饰，特别是经过科教三师的整理和编定，已堪称成熟和完美。但仍有美中不足，就是缺乏普度性的科仪。这种能够广度各类幽灵的炼度仪，在北宋时期产生，并在南宋取得迅速的发展。”