第三百一十三章 象的赤方生涯（下）(第1/2页)不可思议的山海

    戏，至少在远古三皇的时代就已经出现了。

    在五龙氏崩，天下大乱之后....

    太古三皇时期，也就是望获、岳鉴、居方的三个时代，人们为了寻找土地与安身立命之所，与天地群山相搏斗，死伤无数只为了有一个能够生活的“家”。

    太古三皇的时期，是继五龙氏崩灭之后最为壮阔与艰辛的一个年代，从这三皇的名字都可以看出时代的变迁。

    望获，希望捕捉猎物以果腹；岳鉴，勘察山河与丈量土地；居方，寻找居住的原野。

    太古三皇的活动区域，在江淮至南方的越地，而在他们出现之时，稍向后的年岁中，在中原地区，因为五龙氏的崩灭，中原地区同样出现了三位领袖，他们被称为远古三皇。

    也就是燧人氏，有巢氏，知生氏。

    老聃大圣称他们三人为“上三皇”，而越地的太古三皇，因为年代比起他们还要久远些许，诸多事情已经成为传说而难以考证。

    至于下三皇，就是众所周知的三皇五帝中的三皇，也就是三个氏系，以《世本》来作为标准，即伏羲氏，神农氏，轩辕氏。

    伏羲开启渔猎历法，神农开始农耕与原始经济，轩辕开始文字记述、衣冠礼节、商业贸易。

    至此，一个完整的生产链，在黄帝之后，得以蓬勃发展，而又由于下三皇所处的大时代，英雄人物如星辰般络绎不绝，故而帝师曦，太昊，几蘧，祝融，共工，女娲，朱襄，阴康，提挺，蚩尤，震蒙等人，都曾经被称为“帝或皇”。

    燧人氏解决了吃，有巢氏解决了住，知生氏教导人们开始桑麻编以以事生产，太古三皇与远古三皇的年代接近，而在远古三皇的时代末期，便出现了戏。

    这个时候的戏，是祭祀的活动。

    在得到了大猎物，以及小谷丰收之后，人们会聚集在篝火边缘，由部族中的智者，也就是巫师，带领大家做一些奇怪的祈祷动作，而也有特定的人上去跳舞，如今的部族也依旧有这种活动，但是对于这种活动的称呼是“祭祀舞”，或者是“神舞”，而不是“戏”。

    而伶，这个被人熟知的，在春秋战国时期的“低贱戏子”称呼，在黄帝时期，其实是“乐官”。伶伦是被黄帝御用的乐官。

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    对于戏，象是极其陌生的。

    妘载告诉象，戏这种东西，是歌舞的衍生，也是他的一个想法，既然象喜欢玩，又如雄陶所说，在玩的方面，便显得专注，那么，妘载告诉象，如果他对戏有兴趣，便应该试一试。

    皮影戏，最初的皮影自然不可能有后面的那么精美，开始时不过是牛皮粗劣的以线麻编织起来，用木棒压在后面，照以光影，做出各种动作。

    一个人或者两个人，要完成全套的台词，其实皮影的功底，也并不比舞台戏剧来的要简单多少。

    累，那是肯定的。

    但是这种小皮影，不论在任何时代，都能让少年人十分感兴趣。

    还记得年少时，村口游走的皮影人，神乎其技的口音与腔调，引人入胜的古老故事，孩子们哭着喊着要去学习手艺，然后被大人打了屁股，告诉他们学习这个东西，没有用处，但大人们在那个娱乐匮乏的年代，往往自己也看的津津有味。

    这就是妘载在观察了象许多天之后，给象规划的，一个试探性的方向。

    大艺术家+1？

    或许可以期待一下。

    果不其然，象对于这个很有兴趣。

    而十天的时间，对于象来说，从入门到精通，似乎有些赶了，象的额头也冒出细密的汗珠，但是妘载给他鼓励，并且告诉他，十天之后的大秋祭，是公祭，各家各户在自己祭祀之前，决定在公田进行一次祭祀，如果象能够在这场祭祀上打出名声，那么.....

    光宗耀祖肯定不可能，但是至少美名远扬是没有问题，南方的名声出去了，再结合这几年各个部族都是丰收，那肚子吃饱了，自然对于娱乐有了些许简单的需求。

    在吃不饱饭的时候，任何的娱乐都无法存在，但只要吃饱饭了，娱乐就会产生，顺应时代的洪流，掺入岁月的尘土，成为一种不可磨灭的精神与文化。

    “我肯定能想出一个故事来的！”

    象被妘载告知，要做这个戏，不管是皮影戏，还是舞台戏，首先，皮影的话需要材料，舞台的话需要人，现在象和部族内很多人的关系都不好，而且对于戏这一方面，象连基础的祭祀歌舞都不会，还是需要别人来教导一下。

    故而舞台戏当然不可能在此时展露了，毕竟电视节目播放收视率高了才会转为真人版啊....虽然说真人版在这个时代成本更低，但是鉴于大家都不会....

    妘载告诉象“牛皮，向狩猎队要，至少两张，然后去耕地中，找尤侯的图腾，让神帮你加持，但你要献一张牛皮作为贡品，之后，你需要薄薄的麻布，要到织造房内找妘婧她们那些女孩，而且要小心妘旭，怕他一个不注意给你牛皮弄烂.....”




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