架空历史与现实世界(第7/7页)新宋

倡导着“亲民”与“求是”，他提出了“国不富而民富，民先富而后国自富”的施政策略。而所谓“民先富而后国自富”，或者“河有水大河满”，这是最近这几年中国社会的变革中，才由一些政治精英提出的新理念。石还劝神宗“切切以人为”。皇帝当时甚至没有听懂，还反问了一句：“以人为”？或许，读者期望中的石，应该更复杂一些吧，有更多的独立思考吧，有更多的批判精神吧。那么，我想，作品跟作者的社会阅历，大概还是有关系的吧。到底，这是一部书斋，与一些现实类的政治相比，《新宋》第一卷的厚重感未免在这里削弱了。若要《新宋》的缺失，则是正在此中。它消减了历史的残酷性和复杂性，也淡化了深刻的悲剧性，缺乏一个古老民族的苍凉感。它太理想化了。

    未来

    由于有了石，宋朝将会怎样发展？靖康之耻可以避免吗？中国以后会怎样？还会有蒙古帝国吗？西方世界又会怎样进化？中国会领导一种始于11世纪的崭新球化进程吗？阅读过程中，读者会不时产生着这样的期待。

    我读此书的时候，在看到作者写道，辽国上下翻译并学习石的《三代之治》等书，我于是设想辽国会否由此强于宋朝？最终，是辽国实现了中国的大一统？但这可能是刘慈欣这样的人才会去写的吧。

    对于未来，其实石人也很无奈。他知道这样做，是在冒险。比如，他并不知道蝴蝶效应的影响下，熙宁七年的旱灾，会不会如期而至，根是未知之数，若是不来，在掀起轩然大波的情况下，他的政治生命就不用了，就算是他的命，哪怕宋廷有“不杀士大夫”的祖宗之法，只怕也保不住他。

    所以，生存是第一位的，因此，《新宋》的欲言又止，或许还在于，幻想是被心地控制着。如作者，“不要过分地游离于历史之外。以至于我有时候也会郁闷，我为什么不让赵顼拥有现代人的知识，而要选一个石去白手成名？我为什么不能放任的科技的爆炸，偏偏要心谨慎的把一切技术，控制在手工业时代？”在作者看来，白水潭书院的历史任务，也仅仅是“百川汇海”，而非“取而代之”。也只能这样了。

    我设想的另一个问题是，如果石返回的朝代，是徽宗时期呢？如果石不得不与秦桧的共事呢？或者，是在史弥远的手下呢？则处理起来的难度或许更大一些吧？或者我们这样设想，石不是从1世纪初出发，而是从世纪年代出发呢？甚至，是从世纪6年代出发呢？如果换了另一个人，而不是石，这个人更有野心，他干脆就篡皇帝位子了呢？像石这样的君子，在现实中其实不是很少的吗？或者，我们更需要一个能够推翻神宗的现代人，这样，才能从根上改变中国——在那个一人了算的时代。但作者都没有这么选择，他只是站在他个人的窗口前，去看待那段历史。

    这使一切重新回到了不确定性上面。很多人自称看透了现实，看破了红尘，但这种文字，却还能为这个似乎不再有悬念的世界，提供一些看不透的、不可捉摸的东西。它也为我们的后世，保有了更多的幻想的可能。这就足以使文学继续生存下去了。因此，就是，所以，最好还是不要把《新宋》想成了一个迷宫。它其实是文人的一场智力游戏，谁都可以玩的。

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