第一百六十二章 炊烟袅袅(第2/3页)毒奶混子

播撒在菌子山。后来，他们又迁徙去了五龙乡的凤凰山麓，在那里，养育了女儿丹凤和五个儿子“五龙”。

    凤凰谷的外貌外形，更符合第一个传说，从对面山顶望去，“生命之门”两旁耸起的山峰如同女人在产床上生产时拱起的两腿，让我想起生女儿时的冰冷与痛楚，望着撕裂的洞口，我的内心有一种莫名的感动和震撼。

    但是，我更愿意相信岩凤和南丹的爱情，我固执地认为岩凤就是涅的凤凰，一路走，我的脑海里一路想象着岩凤和南丹的爱情。

    贬到人间的岩凤因为有了南丹，根本不留恋天庭的奢华安逸。一路相伴，开开心心地来到凤城，爱上了这片山青水美的地方，到了菌子山，岩凤将天庭带来的种子撒向大地，菌子山马上绿树丛荫，杜鹃花红遍每道梁子。凤凰谷是他们栖居的家园，除了性，这里还有许多生活的痕迹，“凤凰涅磐”、“凤翔九霄”、“送子观音”、“男根女殖”就是佐证，我相信岩凤就是在这里与南丹生儿育女过起了平凡的日子。

    “雏凤堂”就是他们的堂屋，村民常常在这里聊天抽烟，交流着栽秧养殖的经验，善良好客的岩凤会端出五彩饭给客人们尝，要不然五龙的五彩饭怎么会那么香甜？他们的卧室就是“神秘宫”，在这个宫里岩凤产下了五龙和丹凤。他们用“滴水潭”里的水洗衣做饭，在“凤凰洞”前栽下了芭蕉、黄果和七莲叶，他们的恩泽惠及师宗的村村寨寨。

    从层层的台阶拾阶而上，树木苍翠、灌木丛生，随处可见凤凰谷的温润秀美。鱼贯而下，芭蕉肥硕、榕树峥嵘，溪水潺潺、飞瀑落声，岩石苔癣覆盖，蔓藤横生，昭示着溶洞的久远和曾经的往事。

    经过吊桥，踏入洞口，回望天空，大家都说那是男根，在我看来，那就是岩凤为了让阳光照进谷底，用剪刀把天空剪开的一个口子而已。岩凤用她的勤劳聪明哺育着她的儿女，和南丹过着凡夫俗妇的日子，当然这样的日子也不能排除性，“男根女殖”是他们幸福的证明。玉帝定然恼羞成怒，这个没有柔情爱意的男人不愿意敞开心扉爱上任何人，却又见不得别人的恩爱幸福，于是他就像隔断牛郎织女一样，用他万能的法力将南丹变成了一座大山，将他们的儿子变成五条河，唯一的女儿丹凤逃到了师宗县城。

    我在想，到了这时，岩凤肯定肝肠寸断、心肺俱毁，投入烈火，想要了此残生。最后，她浴火重生，成为神鸟凤凰。从此她守望着凤城，守护着五龙河周围勤劳善良的人们。你看，南丹山上的云彩常常会化成凤凰的模样，在山间盘桓低回。凤凰谷里的凤凰蕨就是它的羽毛，四季常绿、相对相敬，谷底潺潺的水声是她在讲诉他们甜蜜的爱情和美满的婚姻。

    我听着水流的声音，缓缓往洞里走过，我仿佛看见岩凤穿着黑蓝的壮家服饰对着我笑意盈盈，她一路引领我朝着黑暗走去。穿过一条人工打造的生命之路，忽然没有了水声，我屏住呼吸凝神找寻水流的痕迹，却发现光影闪烁，出口的阳光照了进来，没有岩凤。我来到大榕树下，身上变得温热起来，洞里的清凉消失殆尽。有一个精致的湖绿油油地等在那儿，朋友说，这就是女儿湖。女儿湖绿水碧波，温柔流淌，鸟儿鸣啾、蜻蜓飞舞，可是，没有岩凤。

    我从岩凤的家回到了现实。

    师宗人更愿意把凤凰谷说成是性的化身，女性的阴柔、男人的强健在这里得到寄托和永恒。而我，依然固执地把它看作是岩凤南丹相濡以沫的家园，我希望每一个到凤凰谷的人都得到爱情的洗礼，感受到女人对家对生活的执着与付出，找到生生世世相伴相依的人。我相信，因为岩凤的护佑，才有了菌子山千亩连片、繁花似锦的美丽景象，才有了南丹山佛性佛缘、云海呈祥的奇妙景观，才有了五龙水乡轻灵秀美、恬静安详的幸福生活。

    师宗，凤城，在我的眼里，就是一场惊世骇俗的爱情！

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    农历腊月二十三为民间的小年，在我的家乡阜新蒙古族自治县旧庙镇有好多关于过小年的习俗

    过小年首要的工作是祭灶。

    祭灶在我国影响很大、流传极广。早些年家家灶间都设有“灶王爷“神位。人们称这尊神为“司命菩萨“或“灶君司命“，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，将神像直接贴在墙上。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”“人间监察神”“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴“上天言好事，回宫降吉祥”的对联，以保佑全家老小的平安。

    灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶“或“辞灶“。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

  


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