第二百零六章：知圣，方知圣路难！大夏征税，江中郡纳粮税！【求保底月票】(第3/8页)大夏文圣

    这天下大儒不少，但并非是每一个都德高望重，有不少年轻人也成为了大儒，这个现象就很古怪。

    在常人眼中看来，大儒仿佛就是年老者，心中有良知，做的事情，都是为国为民，不惜一切代价，也要对抗黑暗势力。

    可实际上随着了解，顾锦年发现。

    凝气养气，如同武者一般，通过才气可以达到。

    立言立德，完全可以私人一点，譬如说以读书改变一村的命运，这也算是立言，当然你也可以立的志向大一点，看个人的。

    还有立德，不是说立德之后，就是成为一个有德行的人，而是达到读书人的正常三观。

    普通人，看见不公的地方，你可以不去管，因为各扫门前雪。

    而立德的读书人，就要挺身而出，但这个挺身而出又有讲究，允许顺从本心。

    换句话来说，一个知县，他立德了，然后他看到宰相欺负人，在这个时候他可以选择挺身而出，但挺身而出的下场就是被针对，影响自己。

    所以他没有选择各扫门前雪，那么他有没有德行？

    依旧是有，因为当他看到一个普通百姓或者是另外一个知县欺负普通人，他会上前制止，挺身而出。

    这就是儒道第四境的立德。

    不然的话，达到第四境，就要完成圣人之立德，那这天下还有坏人吗？

    再者还有一句话。

    什么叫做坏人？

    你看到一头老虎追赶着一个人，你出手相救，打死老虎，你就是好人吗？

    老虎吃人，这是错误的吗？

    在老虎的视角当中，弱肉强食。

    在边境当中，你看到两个将士厮杀，自己国家的将士要杀对方，你能制止吗？

    如若你制止，敌国的将士就要踏平你的国家。

    所以道德这个东西，只能限定几个大类，而不能细致划分，否则的话，根本扯不清楚。

    立德，是拥有超越普通人的德行，而不是达到圣人的德行。

    至于最后的大儒。

    老一辈的大儒，通过著书，传播思想，从而晋升为大儒，但也不是说这种大儒就一定是好人，一定如何如何的。

    儒道思想有很多，有的大儒家庭，儿子吃饭不能上桌，与父亲说话不能直视，家规严格，做错一点都不行，规规矩矩。

    这种大儒好还是坏？

    也有的大儒，放荡不羁，怎么开心怎么来，认为人活在世上就是要开心，只要不损害别人的利益，同时能获得自己的快乐，何乐而不为？

    这种大儒经常去勾栏，开心的起飞。

    那请问，谁好谁坏？

    但到了圣人这个境界就不一样了。

    哪怕是半圣，带有圣字，德行就必须要起到表率作用，需要严格管控自己。

    所以到了半圣，无论他是怎样的半圣，他一定要有一个【中心思想】。

    目前的中心思想，无非就是两个。

    为苍生。

    顺天意。

    只有这两个，大多数是选择第二个，毕竟为苍生你就要付出很多东西，牵扯很多是非，就好比江中郡之难，救还是不救？

    为苍生，一定会救。

    但顺天意就不会，他们认为既然有因，那么一切都是天注定的。

    毕竟永盛大帝夺取了江山，如若这江宁郡之灾，是建德皇帝搞的鬼，你该怎么说？

    你救下来了，建德继续搞鬼。

    激化矛盾？事情越来越麻烦？

    有句话说的好，不怕被偷，就怕被惦记着，敌人在暗，你在明，你防不住敌人的。

    就好像这流言蜚语一般。

    你能控制天下万民的嘴？

    就算是京都内，如果有人要造谣，你能精准到是谁在造谣？

    而且当谣言起来的时候，你只能去管控，但不能严格管控，否则反而会引起负面消息。

    冷处理永远是最好的选择。

    古今往来，可没有任何一个王朝，能控制得住天下悠悠之口，哪怕是文字狱，也控制不了。

    除非没有百姓。

    顾锦年一直在升华自己的思想，以往很多事情在这一刻逐渐的想明白了。

    很快。

    转眼之间。

    便过去了三日。

    文钟敲响的声音，让百姓们误以为顾锦年要成圣了，所有百姓都走出来，时不时就讨论文宫的事情，其实就是想看看异象。

    毕竟这异象比烟花表演好看太多了。

    甚至一些外地的读书人，不远千里跑来，就是想要看看异象。

    能亲眼目睹顾锦年成圣，那样的异象，只怕此生无憾。

    只可惜的是，没有如愿。

    而与此同时。

    三件事情，很快吸引着大夏王朝，甚至整个东荒境的目光。

    第一件事情，大理寺，宗人府，刑部，悬灯司，


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