第二百一十八章：万里悟道，圣道之苦，天命显世，大世枷锁(第4/7页)大夏文圣

顾锦年来说。

    稷下学宫，对他而言，并不是主要目的，他这次行万里路悟道，收获的东西，的确很多。

    他以红尘百态之事，来印照自己的思想。

    前前后后半个月的时间，顾锦年看到了很多，听到了很多。

    大多数还是恶。

    少部分才是善。

    他看到生而不养之事，也看到老而不赡，他看到有人因嗜赌，以至于妻离子散，家破人亡。

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    也看到有孩童苦苦求学，深夜之中，借助月光看书，以沙盘练字。

    亦看到有富裕家人，孩童顽劣，不尊父母。

    太多太多的事情了。

    顾锦年以旁观者的角度，观看着这一切，除非真正是无法忍受，不然顾锦年不会出手。

    因为出手，也于事无补。

    而这一切一切的事情，让顾锦年看到的只苦。

    哪里有什么岁月静好，哪里有什么繁荣昌盛，那只是某些粉饰罢了。

    天下熙熙皆为利来。

    天下攘攘皆为利去。

    这段时间来，顾锦年都在思考一件事情。

    那就是，圣人的路，到底在何处。

    他不断的摸索着圣道。

    但始终无法真正明悟，何为圣道。

    永盛十三年。

    十一月十九日。

    距离稷下学宫开启，还有最后十一天。

    各方势力都在瞩目。

    稷下学宫。

    学术之争。

    这本来就是数年一度的大戏，不说每一次都会有人提出新的学问，但每一次都会有不少大儒，不断的完善先贤之道。

    学术之争。

    其主要分两派。

    一派为新学，以开创新的学问，从而完善到极致，推广于天下读书人。

    一派为旧学，以四大圣人为基础，拿先贤的书籍，去理解和改善。

    毕竟圣人之学，需要代代完善，圣人的学问，太过于高深，需要后世人去理解，转换成另一种意思，符合圣道的过程当中，再让世人更好的去理解。

    旧学之道，人数最多。

    遵从圣人之道，即便有过错，也不会遭到恶劣抨击，反倒会引起探讨，除非你不知死活，非要扭曲圣人之意，不然的话，基本上没有太大问题。

    至于新学。

    自稷下学宫开设至今，鲜有新学诞生，谁要是敢提出新学，谁便会成为众失之的。

    倒不是针对，而是对学的认知。

    首先你要有极其高的威望，不然的话，随便跑来一个人，就说要开创一种新学，谁能接受？

    其次，你的新学，必须要得到众人认可，若得不到众人认可的话，那也没有作用。

    这点还真是，不是说你的学问好，就一定能发扬光大，要大家都觉得好，有道理，才能形成，不然世人皆醉我独醒有何意义？

    学问，是一种传播，而不是你一个人独享。

    要适应每一个人，或者是说，适应整个大环境，你才算是学问。

    可以有瑕疵，但不可不符天意。

    再者还有一点的就是，随着圣人的出现，天下读书人对圣人的敬畏之心，已经变成了一种狂热崇拜，你开创新学，在某些人眼中，就是不尊重旧学。

    会带来先天的厌恶，从而会进行抨击，那么这样一来的话，事情就会变味，从而产生矛盾。

    这种事情不是没有发生过，稷下学宫一直呼吁，学术探讨，只在学术。

    可古今往来，有人曾开创新学，结果被百家大儒狂喷一顿，然后灰熘熘离开，离开也就算了，后来被文坛排斥，落了个凄惨下场。

    这就是开创新学的恐怖之处。

    不是一般人，真不能随便说开创新学。

    永盛十三年。

    十一月，二十日。

    子时。

    天穹灰暗，群星无光。

    距离稷下学宫开启还有最后十日时间。

    一切显得无比安静。

    孤山上，顾锦年靠在一棵古树，眺望着远方，思绪着诸多事情。

    自从见过太多恶之后，顾锦年不由产生了一个巨大的观点。

    人心中之恶，到底由何而生？

    一路走来，他发现大多数的恶，大多数的悲苦，并非是王朝所致。

    就好比，前两日他见到一户人家，孩童留守在家中，被爷爷奶奶照顾，而因天气问题，两位老人相继感染风寒，躺在家中修养。

    却不曾想到，孩童顽劣，就因为不顺他心，趁着两位老人服药休息时，一把火点燃房屋，将两位老人活活烧死。

    至于这孩童，被暴打一顿后，连夜被他娘亲带走，其父得知消息，痛苦不堪，但一时之间，找不到自己的妻子与孩子。

    这种恶，几乎挑战顾锦年的底线，他利用神通之术，查到孩童的痕


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