正文 第十卷_四、帮倒忙的朋友(第2/7页)巴黎圣母院

头阵，又像赫赫有名的古斯塔夫-阿道夫的楔形阵。这个三角阵线底边在广场尽头，以便堵住前庭街，一条边对着中心医院，另一条边对着圣皮埃尔-奥伯教堂。克洛潘·特鲁伊夫站在三角形的顶部，和他在一起的还有埃及公爵、我们的朋友约翰，还有最勇敢的装癫痫病的乞丐。

    像流浪乞丐此刻袭击圣母院的这类行动，在中世纪的城市里并不罕见，今天所谓的“警察”在那个时候是没有的。在人口众多的都市里，尤其在首都，没有统一和正规的中央政权。封建制度按照一种奇特的方式建成这些大市镇。一座城市由成千个领地聚集而成，这些领地把城市分割成一个个形状各异、大小不同的格子。因此，就有成千个各自为政的治安，也就等于没有治安。

    比如，在巴黎，除了一百四十一个领主自称拥有征收年贡的土地外，还有二十五个领主自称拥有司法权和领地权，上至巴黎主教，拥有一百零五条街，下至乡间圣母院院长，拥有四条街。这些具有司法权的封建领主，只是名义上承认国王的君主权。他们有权在自己掌管的街道上维护治安。人人各自为政。路易十一这位不知疲倦的工人，广泛开始了拆除封建大厦的工程（黎塞留和路易十四为了巩固君主政体，继承了他的事业，米拉波为了人民的利益，彻底摧毁了这座大厦），他曾试图捣毁这张遍布巴黎的封建领地网，下了两三道谕旨，强行统一巴黎的治安。具体地说，在一四六五年，他规定黑夜降临后居民要在窗口点上蜡烛，把狗关起来，违者处以绞刑；同年，又规定晚上要用铁索封锁街道，禁止夜间携带匕首或其他进攻性武器上街。但是，没过多久，所有这些关于市镇立法的尝试性规定都不执行了。市民们任风吹灭窗口的蜡烛，任狗在街上乱跑；铁索只在戒严时才拉起来；至于禁止带匕首上街的规定，唯一的变化就是割嘴街改名为割喉街，这算是一个明显的进步吧。古老的封建司法制度依然屹立，在城市里，领主裁判所和领地层出无穷，相互束缚纠缠，彼此重叠交错，尽管到处都有夜巡队，但丝毫不起作用，持刀抢劫和骚乱行动照样在他们眼皮底下发生。因此，在这样混乱的状态中，在人口最稠密的街区，民众袭击某个宫殿、府邸或民房的事常有发生。一般情况下，只要不抢劫到自己头上，邻居是不会介入的。他们对枪声充耳不闻，紧闭窗板和大门，至于搏斗结局如何，有无夜巡队干预，他们不想过问。第二天，巴黎城内传说纷纷：“昨天夜里，艾蒂安·巴贝特家被抢了”，“克莱蒙元帅遭到了袭击”等等。因此，不仅是卢浮宫、旧王宫、巴士底城堡和图尔内尔宫这样的王家住宅，就连领主的府邸，如小波旁宫、桑斯府、昂古莱姆府等，院墙上都筑有雉堞，大门上方都有突廊。教堂靠自己的神圣捍卫自己，但有些教堂也设有防卫，不过，圣母院不在其列。圣日耳曼-德-佩修道院就像男爵府似的，院墙上筑有雉堞，用来造炮的铜比铸钟的铜还要多。一六一零年还能看到炮台，如今，连教堂本身也所剩无几了。

    言归正传。克洛潘的命令默默地不折不扣地在执行，流浪乞丐的这种组织纪律性实在令人钦佩。初步部署完毕，那位令人尊敬的乞丐王爬到前庭广场的栏杆上，脸转向圣母院，挥舞着火把，用嘶哑而粗暴的嗓门大声叫喊，火光被风吹得忽明忽暗，而且随时被自己的烟柱罩得看不见，使得映红的圣母院正面时隐时显。

    “路易·德·博蒙，巴黎的主教，高等法院的参事，你给我听着，我，克洛潘·特鲁伊夫，五法郎银币王，乞丐王国的头人，丑八怪们的主教，我要对你说：‘我们的姐妹被以巫术罪错判绞刑，躲进了你的教堂，你应该给她避难，保护她的生命安全。可是，高等法院想进去抓她，你同意了，如果上帝和流浪乞丐们不救她，明天她就要在河滩广场上被绞死。因此，我们来找你，主教大人。如果你的教堂是神圣的，我们的姐妹也是神圣的；如果我们的姐妹不是神圣的，那么，你的教堂也不是神圣的。所以，我们勒令你把姑娘还给我们，如果你想救你的教堂，你就照办，否则，我们就要把姑娘抢出来，还要把你的教堂洗劫一空。那就太好了。为此，我在这里插上我的战旗。愿上帝保佑你，巴黎主教。’”

    可惜，克洛潘这番阴沉而粗野的但又不失庄严的演说，卡西莫多听不见。一个乞丐把战旗递给克洛潘。克洛潘郑重地把它插在两块石板之间。这是一把铁叉，挂着一具鲜血淋淋的动物尸体。接着，乞丐王转过身，扫视他的部队。这群粗野的人的眼睛和手中的矛头一样闪耀着光芒。克洛潘停顿了一会儿，喊道：“前进，孩子们！干吧，敢死队！”

    三十名腰圆膀粗、模样像锁匠的壮汉应声出列。他们手拿铁锤和铁钳，肩扛铁杆，朝教堂正门走去，上了台阶。不一会儿，就看见他们一个个蹲在尖拱下面，用铁钳和铁杆干起来了。一群乞丐也跟着过来，有的给他们帮忙，有的在一旁看热闹。十一级台阶上挤满了人。

    可是，大门非常牢固。“见鬼！又硬又顽固。”一个说。“它老了，软骨也变硬了。”另一个说。“加油，伙计们！”克洛潘说，“我敢用脑袋赌一只拖鞋，不等堂守醒来，你们就


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