第三十七章 【选择】（全书完）(第2/3页)鬼吹灯之升棺发财

是没有必要的了。五支狼眼手电一齐打开各照向一个方向整个大殿顿时完完整整清清楚楚地呈现在了我们面前。

    如果可以选择我宁愿不要看得这么清楚。

    很想按部就班地介绍这个大殿有多大东西南北中各布置什么？可我做不到剧烈的感官刺激了我大体力劳动后虚弱的身体继胡八一之后我第二个呕吐了出来。

    人与人之间相处互相之间的榜样效果是非常明显的！怎么？你不相信看看大殿上的情况就知道了我们五个人屁股相对脸朝外各自呕吐连连。

    真丢脸啊！想我张涛一向以不怕恶心见称即使是上次吃到那种吃人肉的鱼我都没有吐出来现在居然……呕……

    如果我们之前狂奔而出的殿堂是极简的话那眼前的这个就是极繁的典型了。

    可是它的繁不是那种金珠满地、玉石满框、陶瓷成堆的那种繁而是……繁荣的繁意即：人多。

    是啊眼前的大殿上人实在多不过部是死人。

    先映入我眼帘的是悬挂在半空中的尸身这些尸体无处不在几乎整个殿堂的屋顶上能挂绳子的地方下面至少都吊着一具以上的尸体。

    也就是只要你在大殿上行走无论你走到那里头顶处都会有一具**裸的尸身。对是**裸的刚才忘了交代了。

    这些尸体都被剥得赤条条的然后高高地悬挂在半空中匆匆扫了一眼有男有女有老有少唯一的共同点就是他们的身体上都油光粼粼地布满了尸蜡像似了卤料店中各式油汪汪的卤品。呕……再吐一下。

    正是因为这些尸蜡使着这些悬挂在半空中的尸体呈现出一种半干不湿的模样散着一股腻腻的咸鱼味道。

    除却这些“空中飞人”最让我惊异的就是布置在殿堂四角的四尊“琥珀美人”。

    看到它们我心中一沉一种不知道是欣慰还是憎恶的情感涌了上来。虽这些东西让我吃过大苦头但我还是忍不住仔细观察起他们来。按我的认知能被制成琥珀美人的一定是天生丽质又被人以秘方将他她一生中最美丽一刻定格。

    眼前的这四尊琥珀美人咋一看与我之前的那尊没有什么区别但仔细一看却很容易现二者根不是在一个档次上的。

    这四尊应该是纳噶教会最顶级的制作了吧！他们分别是两男两女一丝不挂地分别蜷缩在各自的琥珀之中。

    按理这样不着寸缕的完美**应该可以激起人无限的冲动才对但当我真正面对他们时才真正明白艺术与肉欲的区别而这四尊琥珀美人无疑已经达到了技近乎艺的水准。

    与我之前的那尊对比之前的那个少女身着薄纱又将她最美丽的皓腕与纤足裸露出来若隐若现间勾起人原始的**。

    而眼前的四尊琥珀美人裸着身子虽然蜷缩着但只要仔细找对角度他们身体的任何部位都逃不过你的眼睛。但是最关键的地方是无论是怎么看这样绝美的**竟不能激起你哪怕一丝一毫的原始**。有的只是对自然美的一种珍惜与推崇一种思想上想与其融为一体共化自然的渴望而已。

    这种琥珀美人是神传巫术的媒介这里男女皆有我们五个算是无一漏数中招了。又有什么所谓呢？我们现在还在藏区内神传巫术就不会作等我们出了藏区那一定是已经毁灭那个“遮卢比护宝珠”所以没有什么可怕的我们放心地欣赏起纳噶教派最高的艺术成就。

    这四尊神传琥珀估计是象征着四灵镇压着大殿的四个角。同时大殿的四面墙也并没有闲着上面挖出了一个个的神龛里面放着一件件或大或的琥珀里面都封印着某种生物最美丽的一刻。

    最典型的就是血蝠妖蛾了这种如此丑恶的生物在神传琥珀中紧紧地蜷缩着身子两片皮包骨头的翅膀把整个身子包裹恍惚间翅膀似乎还在轻轻地颤抖着仿若婴儿般稚嫩纤弱惹人怜爱。

    这里遍布的就是形形色色的诸如此类的东西看是心惊好像无论什么样的生物纳噶教派都能寻出他最美的瞬间并总有办法把他保存下来。

    这是一种病态的行为却是对完美的渴求；这是对生命的极不珍视却又是对艺术的极端重视……

    想起铁棒喇嘛曾经对我讲过的纳噶教派的教义按他的法纳噶教派其实并不是给密宗打败的而是败给了他自己。

    纳噶教义要求所有的信众必须接受神传琥珀的考验以此保证他们永远不抛弃故土永远不为了眼前的利益而伤害这片土地。

    纳噶教义认为只有纯净或者称之为纯粹才是一种美而美大于世界一切的真意。为了维持这份纯美教义要求人们不要执着于亲情不要沉沦于爱情**更是所有罪责之源。

    正是因为他的病态的死板才最终使他消失在了历史的尘埃中。

    殿堂中所有的东西都充斥中一种凄厉的美感只有一样除外那就是矗立在殿堂正中的一尊黑色的人体卧像。

    卧像面目狰狞形体臃肿肢体甚至都存在残缺……总之与“美”字是扯不上任何关系的。这样的丑恶的人像当然吸引不了我们兴趣真正让我们感兴趣的是镶嵌于卧像手掌心中的一颗晶莹透亮散着五彩光芒的透明珠子。

   


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