外篇 道教主要神明介绍(第2/16页)网游之龙皇天下

而后有为。

    玉皇大帝神诞之日为正月初九日。道教宫观要举行金籙醮仪，称「玉皇会」。参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「斋天」大礼，以祈福延寿。福建和台湾民众称玉皇大帝为「天公」。正月初九要「拜天公」，一家老，

    斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行

    玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间

    的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。青华大帝─太乙救苦天

    尊

    太乙救苦天尊的形象是，天尊头戴冕旒，身着朝服，&qut;妙道真身，紫金瑞相&qut;

    ，端坐于七宝芳骞林中之九色莲花宝座，周围有九头青狮子口吐焰，簇拥宝座。

    天尊天上环绕九色神光，放射万丈光芒。众多仙真、力士、金刚、神王、金童、

    玉女侍卫身旁。

    超度地狱鬼魂的尊贵天神从前有一种十分流行的法：这个世界分为三个空

    间，即天间。人间和阳间。天间是玉皇大帝和佛租为首的神佛们的乐园，人间世

    俗中成仙得道、修行到家者也能上去。但世俗中的绝大多数人并没有这种福气，

    死后都得去阴间报到。人一旦堕人了阴间地狱，尤其是十八层地狱，永世都不得

    超生。为了救度地狱中受苦受难的众生，佛道两教专门配置了两位尊神主管教化。

    使之脱离苦海。佛门中有地藏王菩萨，而道教里，则是太乙救苦天尊。

    据称，不仅是被打入血池地狱的女性，凡是被打入地狱的人。只要他们的亲

    族或遗族带着太乙救苦天尊传授的神符向神祈祷，下地狱的亲人便一定能得救。

    换言之，太乙救苦天尊。就是拯救受苦受难之人，超度地狱鬼魂的尊贵的天神。

    太乙救苦天尊是由古代道家哲学理论名词“太一”演变而来的。“太一”

    指形成天地方物的元气，“太一”，元祖也。养之不穷，用之不竭，能生万物，

    乃气之祖宗，造化之基也。被称为“太一”的元气是先天地万物而存的宇宙

    源，是道家、道教根的信仰&qut;道&qut;。因此，也可以“太一”即&qut;道&qut;。

    崇尚鬼神的古代，人们将&qut;道&qut;的别称“太一”尊为天神，并用太一神名

    命名星辰。太一星属紫微垣，紫微宫门外，天乙星南，今天龙座内，是一颗恆

    挂中天，永远闪烁的亮星。古人认为，有其星必有其神。居住太一星的神灵自

    然是太一神。这样，由无形、无象、无声、无色、无生、无灭、无始、无终的元

    气&qut;道&qut;演化而来的至大、至空、至虚、至玄，概念抽象，形象模糊的元气之神

    “太一”神便成了直观的、易于想象的、便于供奉的太一星神。故而，早战国

    时楚国已有祀奉太一神的祠庙。汉武帝时，长安东郊建太一坛，并建五帝坛於

    其周围，以五帝为太一之佐，礼祀太一。&qut;天神贵者太一&qut;。道教创立后，太一信

    仰即被道教吸收，并尊称其为&qut;太乙救苦天尊&qut;。将其纳入道界诸神体系，他都

    玉清境，得策名学道，号令群真。

    中国古代称上、下、东、西、南、北六方为**&qut;，亦称&qut;六极&qut;。道教将&qut;

    **、六极&qut;作为教名称之一，称六极各有一位天神统御，称&qut;六御&qut;，亦称&qut;

    昊天六御宸尊&qut;。这六位大帝依次排列的顺序是：

    昊天金阙至尊玉皇大帝-统御万天

    勾陈上宫南极天皇大帝-统御万雷

    中天紫微北极太皇大帝-统御万星

    东极青华大帝-统御万类

    南极长生大帝-统御万灵

    承天效法后土皇地祇-统御万地六御中的东极青华大帝即太乙救苦天尊。天

    尊住&qut;青华常乐界。东极妙严宫&qut;，东极青华大帝因此而得名。

    十方救苦天尊太一是形成天地万物的元气，元气大无不包，细无不入，谷

    满谷，坑满坑，弥满八极，无往不，因而&qut;遍满十方界&qut;。太乙救苦天尊由太

    一神演变过来的。因而他积气成神，聚则成形，散则为气，也像元气一样，无处

    不有，无往不，遍满十方，无所不能。

    道经救苦诰中称，太乙救苦天尊&qut;随机赴感，誓愿无边，大圣大慈，大

    悲大愿，十方化号，普度众生，亿亿劫中度人无量。&qut;十方化号&qut;即指太乙救苦

   


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