外篇 道教主要神明介绍(第4/16页)网游之龙皇天下

救，这

    男子便呼唤天尊，结果救了妻子。

    太乙救苦天尊原是道界诸神中仅次于三清的&qut;六御&qut;之一，后来为了符合道

    经四辅（太清、太平、太玄、正一）的分类，去掉此神及&qut;长生大帝&qut;，成为&qut;

    四御&qut;。神灵信仰中有这样一条规律，一些神信仰逐渐衰落，一些神信仰又产生

    兴起。道教的太乙救苦天尊化身无数，无处不，大慈大悲，寻声救苦。比佛门

    中大慈大悲、法力元边、观其声音、救苦救难的观音菩萨产生还早。但到了近代，

    天尊名讳却只保留道经中和道士诵唱的经韵中，他民间的影响已远远不及观

    音。原因何呢？

    太上三洞表文中称天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽

    拔罪天尊、朱陵度命天尊、火炼丹界天尊、法桥大度天尊、金阙化身天尊、逍遥

    快乐天尊、宝华圆满天尊等。太乙救苦天尊居九天尊之首。太乙救苦天尊之职就

    是「至圣至仁，极慈极爱，乘九师之仙驭，散百宝之祥光，接引浮生」。传称，

    人如遇到苦难，只要念诵太乙救苦天尊名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助

    人解忧排难，化凶为吉。对於积功行善、功行圆满之人，太乙救苦天尊会「乘九

    师之仙驭，散百宝之祥光」，接引昇仙。道教的主要宫观一般都有太乙殿，供奉

    太乙救苦天尊之神像或神位。太乙救苦天尊之神像常作天尊骑狮子状。道教徒通

    常只是上中下三元之日或为亡魂举行黄籙超度道场时，才奉祀太乙救苦天尊。

    宋元以来，道教科仪中以太乙救苦天尊为主神的，名目繁多。例如：太乙救苦

    天尊拔度血湖宝忏、灵宝炼度、九幽灯仪等等。此类科仪中，太

    乙救苦天尊除了接引浮生以外，还主持以水火交炼亡魂、主持清荡血湖地狱，破

    狱拔度罪魂等等。

    三官大帝

    三官大帝亦太极界之神。玄黄判分，天地肇定后，乃有天官、地官、水官

    三帝出，而为治理天、地、水三界。考校天人功过，而司众生祸福之神。又称为

    上元、中元、下元三元也。集仙录以：「张道陵於龙虎山，修三元默朝之道」。

    所以人间祀奉三官，系自汉张道陵始。至元魏时，乃以三官配为三元节：正月十

    五日为上元节，定为天官大帝诞辰；七月十五日为中元节，定为地官大帝诞辰；

    十月十五日为下元节，定为水官大帝诞辰。魏书释老志云：「张道陵受道於鹄鸣，

    因传天官章，千有二百，弟子相授，其事火行！斋祠跪拜，各成道法。有三元

    九府百二十官，一切诸神，咸所统摄「。按三官大帝，设有九府，共部一百二十

    曹，计三元九府有三百六十应感天尊。世人合三官简称为：三元三品三官大帝也。

    （按三官之号曰赐福，曰赦罪，曰解厄，皆为天圣度世之德心也。故世俗乃有：

    「尧帝乃天官所降生，舜帝为地官所降生，大禹系水官所降生」的传。）

    三官大帝指的是天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。仪礼的觐礼篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。不

    过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。东汉时，张陵创立天师

    道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。「其一上之

    天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时天地水三官

    神和上中下三元神合二为一。

    天官赐福天官大帝

    道书以：上元天官，为玄都元阳一品，居紫微宫中，部三十六曹。主宰众生

    善恶之籍，致诸仙升降之司，号曰：上元九气赐福天官，曜灵元阳大帝，紫微帝

    君。

    天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结

    成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。

    地官赦罪地官大帝

    中元地官，为青灵洞阳二品，居北都宫中，部四十二曹。主宰三界十方九地，

    掌理八极四维五嶽，考众生祸福之机，核男女善恶之籍。号曰：中元七气赦罪地

    官，洞灵清虚大帝，青灵帝君。

    地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气

    和极黄之精结成，总主五帝五嶽诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪

    福，为人赦罪。

    水官解厄水官大帝

    下元水官，为暘谷洞元三品，居青华宫中，


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