第十九回 解偈语秉烛山中夜 敲竹杠先说口头禅(第3/8页)张居正

土，无苛政、无酷吏，国泰民安，疆土永固→家有此中兴之象，必是太平宰相之作为。”

    张居正微微一点头，随即苦笑答道：“依你这番高见，太平宰相只怕是镜花水月，过去不曾有得，将来也不会出现。”

    “是的，当太平宰相，是可遇而不可求的事。可是，叔大兄，这种千载难逢的机遇，却已经出现在你的面前。”

    “何以见得？”

    “明朝的第十四个皇帝，昨日已经登基，是个只有十岁的少年天子，无可的偈子中，出现了十个口，正好暗示了这件事。如此少年君父懂得什么，治国安民，还不是依靠首辅？所以，这一任首辅，尽可把满腹经纶用于指点江山，激浊扬清，开创太平盛世。”

    何心隐嘴上所言，正是张居正心中所想之事。他感到这位故友虽然目中无人宏论滔滔的习性没有改变，但的确不愧是名噪士林的大学者，于是笑谑道：“柱乾兄，你今晚所言，好像都不是阳明先生的心学。”

    “这叫帝王学。”何心隐发兴致勃勃，不无卖弄地，“阳明先生是我学问的祖师爷，他创立的心学是知的范畴，而帝王学则立足于用。”

    张居正：“知行合一是阳明先生学问的根，从这一点讲，你倒是心学的正宗传人。我想，你若是生在战国时代，行合纵连横之术的苏秦、张仪，一定在你之下。”

    “叔大兄过奖了，”何心隐表面虽然谦逊，但骨子里头仍是不可磨灭的自负，“经邦济世的学问，对于叔大兄来讲，是用，是行，对我何心隐来讲，是知，若我俩联合起来，才叫知行合一。”

    “怎么，你又回心转意想做官了？”张居正惊讶地问。

    何心隐一笑，理了理被穿堂风吹得零乱的山羊胡子，道：“叔大兄把我的意思理解错了。俗话，一道篱笆三个桩，一个好汉三个帮，你当太平宰相，我略现匠心，起一点帮衬的作用。不要做官，我连你的幕僚都不想当，只是在你觉得需要之时，我帮你出出主意而已。”

    “他大老远赶到天寿山来见我，原来是想当国师。”张居正心中忖道，因此又多了一份警觉，道：

    “你口口声声我是太平宰相，好像我现在已荣登首辅之位了。”

    “这个是迟早的事。”何心隐的口气不容置疑。

    张居正笑了笑，揶揄道：“柱乾兄又不是天子肚里的蛔虫，怎么得这么有把握？”

    何心隐回道：“这来就是和尚头上的虱子，明摆着的事嘛。你想想，昨日登极的少年天子，四年前被册立太子时，叔大兄你是立了大功的，如今满朝文武，在这件事上的有巩臣，除了你还有一个高仪，但高仪已是病入膏肓的人。新皇上的大伴是冯保，他已下中旨让冯保取代孟冲当上了司礼监掌印，下一步，肯定就会让你取代高拱出掌内阁。”

    张居正心里头承认何心隐分析得有道理，也希望有这样的结局。但表面上却显得对此事漠不关心，故以提醒的口气回道：“柱乾兄，妄测圣意不应该是人臣所为。”

    “如果不揣摩圣意，人臣之道又从何体现呢？”何心隐机智地反问了一句，接着道，“现在来无可禅师这首偈语中的第三层意思，方才过，这二十字中，隐含了一个石，三个鸟。”

    “一石三鸟，”张居正立即接腔道，“无可弄这么个成语在里头，又是什么天机？”

    “一石三鸟究竟有何意义，我也不得知，但依我猜测，应该是指叔大兄出任首辅后应该做的三件事情。”

    “哪三件事？”

    “当然是廓清政治，开创新风。”

    “请具体讲。”

    一论及政治，张居正便有了官场上那种颐指气使的口气，何心隐很是听不惯，但因为下面所要谈的是他多年来萦绕于胸的治国大计，便也计较不得态度，遂呷了一口茶水，清清喉咙，从容道：

    “这第一件要做的事，是进贤用贤，消除朋党政治∨人言，官乃治国之。百官得人，则以仁抚世，泽及草木。反之则生灵涂炭，国无宁日。纵观朝两百年来，三公九卿禄秩丰隆者，却是没有几个肯为朝廷办事，为百姓谋求疙。这是为何？就因为贤人多不在朝。远的不，就嘉靖皇帝时的首辅严嵩，这是有明一朝以来最大的奸相，他所用之人，多为同年、学生、乡谊、亲戚。朋党政治到他手上已是登峰造极。再近一点，如今还在首辅之位的高拱，天下各州府宪台，两京各大衙门，一半官员出自门下。平心而论，高拱是难得的干练任事之臣，但亦陷入朋党政治之泥淖而不能自拔……”

    何心隐打开话匣子，便收不住势头。但他所讲述之事，张居正有更深切的体验。他知道照这么议论下去，三天三夜也不完，便打断何心隐的话头，道：

    “柱乾兄，实例就不必举了，朋党政治实乃官场的毒瘤，要解决这个问题，也不可能一蹴而就，进贤用贤，起来容易，实际做起来也非易事。有人的确是贤臣，声名很大，但让他具体办事，不是办糟就是办不成。”

    “这就是我接下来要的第二件事情，你要多用循吏，少用清流。”




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