二百六二章 水与土(第2/2页)九凤擒龙

的龙格被儿女私情牵牵缠缠，心头惆怅愠郁，闷闷不乐。

    黄炎见他这几日常常嗟叹苦恼，知道他是后悔当日送走梅剑芳，以成形影相对之局。

    他心下思量，遂有计较，道：“贤弟此次仗义助我，虽大恩不言谢，但贤弟一片赤胆忠心，确然光耀日月！近日观弟中心摇摇、忧不可辍，未知何故？兄实放心不下，弟能告否？”

    龙格苦苦索索地干笑几声，沉声郁气地道：“大哥，你叫我从何起呢？儒家圣人曰：‘甚矣，吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。’

    “他是钦慕周公之道的，没有梦见周公，是自己的道行不通了。我如今只要一闭眼就看见我老婆泪花闪闪的样子，这是不是严重偏离了英雄侠义之道了呢？”

    黄炎道：“以你的功力，堪称一代高手，斐然独秀于茫茫武林！但是，愚兄今夜不惜龙潭秀爪，要谈谈关于情感方面的见解，贻笑大方之处，还望贤弟见谅。

    “我们人龙教中有个同道，名叫柳湘莲，他未飞升前在家乡有个发，是个大大的才子，叫贾宝玉。这贾氏多有为女流树碑立传之词，他：‘男人是泥做的骨肉，污浊，肮脏，而且卑劣；女人是水做的骨肉，清白，纯洁，无比高尚。以前我就于此觉得有些欠妥，现在则更叫人出离愤怒了。

    “其实，天下围城者众，骑墙者也不少，甚至情爱这玩意儿也有人长期坐在垛口上东张西望。张望着亦常出入于城们，心却永远是在墙上的，算作有‘身在曹营心在汉’的义勇吧。

    “有这种比较‘谨慎’的作为者，难道还会是粗心大意的大老爷们儿占多数的么？我就这么琢磨着：一山不能容二虎，人间岂能有两个平等的性别？站在中立的立场上来看，女尊男卑绝不止是面子问题，因为世界要得安宁，则主宰它的人必须尽量不情绪化，不使聪明，更有道德感和责任心，更有勇气和大度。在这些方面，男女难道是平等的吗？”

    黄炎高屋建瓴，口若悬河，继续道：“究竟是贾氏掩鼻以嗤之的污秽的泥骨肉可靠，还是美洁的水骨肉稳当，这是显而易见、不证自明的问题。

    “泥土是大地表面最富生气的东西，没有它的生殖力，我们的世界就是一个死的世界。

    “试问世上哪种味道能有泥土的芳香那般醉人？正是它生养了我们！

    “它象征着宽和与博爱、正义与勇敢、奉献和无私！贾宝玉，作为一个贵族，他的品质正好与此相反，当然也就多有颠倒黑白之言了。

    “水乃流变之物，其性趋下；遇圆则圆，遇方则方，其形随器；冷了就凝固，热了就蒸发，殊无常态。这难道不是一种可耻下流者的形象么？

    “以之喻女，倒也歪打正着。今置一缸清亮鲜美之水于任意处，不须多久即可见其中浮生出许多虫，再有状如蚊蝇之赃物舞于表面。很多女人亦然，其初见之时，令人目眩神迷、意为之夺，不料在她心中却蠕动着不计其数的东西，只是她没有水透明，且又善掩盖罢了。

    “再吧，‘水性扬花’、‘红颜祸水’之类的词我们见过，怎么没得‘土性扬花’这样的法呢？

    “世上有许多伟大、豪烈的女子，看来怕是造物主一不心而误以土为之吧。有道是：天下唯女子与人难养也，近之不逊，远则怨——就这一句话，也已经得透骨透髓啦。

    “俗语云：‘虎生犹可近，人熟不堪亲。’

    “星河中有大儒云:‘谗夫毁士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙风侵肌，不觉其损。’

    “大约天地间也有些男性其实是水做的骨肉了。比如其家族为打手出身以博得封妻荫子的这位贾氏阔少，骄奢淫逸，终日纵横花丛，无家国天下之念，非女而何？他与女子尽属难养之物，物夸其类，也就怪不得多有赞赏誉美之辞了。

    “这位贵族明显重女轻男——对错姑且不论——可是他竟然用水土来加以区分，就出现了逻辑上的混乱，违背了自己的意。阴错阳差地，他反而道出了两性的不同质，结果不得不留下如此过于无稽无厘头的千古笑话了。

    “当然，我们也必须清楚，地表上若没有水，也将没有生命。

    “没有水的泥土将变成沙漠，水太多了则又变成泥浆，都不利于生生不息。泥土这玩意跟石头不同，性就很吸水。水只能泡着石头的表面，却能浸透泥土的深层。这泥土，原就是风化了的石头形成啊……”