第两百一十章(第2/3页)我竟然是白骨精

主，神通广大，法力无边。

    他们曾助太上老君和元始天尊大破“诛仙阵”和“万仙阵”，堪称两大顶尖高手。他们便是接引道人和准提道人。

    《封神演义》第六十一回提及准提道人:“文殊广法天尊听得脑后

    有人叫曰:‘道兄剑下留人～’广法天尊回顾，认不得此人是谁;头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰:‘稽首了～’广法天尊答礼，曰称:‘道友何处来，有甚事见谕，’道人曰:‘原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的:大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提;不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之;与天同寿庄严体，历劫明心**师。’道人曰:‘贫道乃西方教下准提道人是也’”。

    而菩提祖师在《西游记》的亮相:“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是:大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提;不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之;与天同寿庄严体，历劫明心**师”。

    菩提祖师在《封神演义》中是一个自由的开明人。

    他曾多次来到东方进行度化，十分了解道家。

    他也是西方教的第二个领袖，对佛教文化也非常的了解。

    《西游记》中的菩提祖师，似佛似道，名出菩提，身行道家，可见他与西方道教渊源极深。

    他们一个掌教于西方极乐之乡，一个是隐居在西牛贺洲的教徒。

    所有的迹象都表明，菩提祖师应该就是准提道人。

    只是到了后来西方教并入佛教，准提道人更名为菩提祖师，隐身在山上修养生息。

    根据上面的论证中，我们可以得出结论:菩提祖师就是准提道人，是如来佛祖的师弟。

    两个人曾掌管西方教会，然后如来佛修成了六丈金身，吞并了西方教后成立了佛教。

    菩提祖师也就从此隐居山林，将所居住的高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对，自立道观修身养性，没人知道他的去处。

    就是如来佛，也不知道自己的师弟人在何方，也就更不知那西牛贺洲还有仙人的存在。

    如来曾这样评价西牛贺洲:“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。

    因此，虽然如来佛也在西牛贺州，但并不知道菩提祖师的存在。

    因此，菩提祖师的道行一点不逊色于如来佛，甚至能够避开如来佛，而不被察觉。

    同时需要说明，《西游记》和《封神演义》不仅在人物上有所传承，情节上也有一些择不开的关系。

    像是《西游记》和《封神演义》内容之所以能够传承是由于他们社会的文学风潮。

    是由于当时作者们获得信息的渠道非常广阔，掌握的资料绝不仅仅只有小说里的情节。

    而许仲林和吴承恩其实都不算是这两本书真正的完全的作者，只不过这两位能把民间传说汇总到一起，改编的有声有色，编纂的很顺畅而已，他们只是对中国传统文化的一个合理总结。只能算是整理者和理顺者。

    《西游记》里的第二大主角孙悟空，在《封神演义》里也有。

    孙悟空和《封神演义》有着千丝万缕的联系，首先，在《西游记》里孙悟空是东胜神州傲来国的一块石头受日月精华的滋养演变出来的。

    而《封神演义》里也有这么一个人物和孙悟空很相像，这个人就是眉山七怪之首的袁洪，这袁洪长得像猴，是精通九玄功、神通广大的一只通臂长猿。

    这个袁洪帮着通天教主打仗，跟姜子牙这边作对，后来跟二郎神杨戬杀的是昏天黑地。

    这两个人的这场打斗那是和《西游记》里杨戬奉命下界捉拿孙悟空的那场打斗如出一辙，这袁洪也会七十二变，最后袁洪被抓，谁拿他也无可奈何，谁也杀不死他。

    杨戬使刀砍他的脑袋，砍下去就长了一颗新的脑袋出来，砍下去，长出来。

    《西游记》车迟国斗法里有一段情节就是杀孙悟空，砍下脑袋孙悟空就能长出来，这跟袁洪很像。

    最后实在杀不了袁洪，没办法请来以为上古大仙——昆仑山散人陆压，陆压有一个宝葫芦，杀袁洪前先把宝葫芦祭起来，从葫芦内飞出一把刀就把袁洪杀死了。

    这个宝葫芦后来也杀了妲己，妲己这个狐狸精是非常漂亮、迷人的，刽子手一拿起刀斧想要杀她的时候都不忍心，谁都杀不得只能请陆压出山祭出宝贝杀了妲己。

    这个袁洪就是这么死的，袁洪死了以后呢，被困在了山河社稷图里化成了一块石头，说是这山河社稷图将会飘到一个叫傲来国的地方，落地之后所画之物皆会变成现实。

    这猴头将会变成一个石猴，沐风栉雨，吸足一千五百年的天地精华之后才会重新出世，将会搅得天地不宁。

    所以说这袁洪在一定程度上来讲可能是孙悟空的前世，在《西游记》里也有照应:真假美猴王。

    六耳猕猴假


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