第二百二十四章 《城市内院》(第5/6页)云起风散，在梧溪

片封地，

    我们给在场诸位的赏赐

    真是慷慨丰厚；让他们

    去征战！中原咱俩镇守。

    丘陵起伏蜿蜒的半岛啊，

    你承欧罗巴的高山余脉，

    欢跳着的碧波将你环抱，

    勇士们争相把你来保卫。

    这太阳最先升起的国土，

    愿它给所有的部族赐福，

    它如今属于我们的女王，

    须知它早已将女王仰慕。

    欧洛塔河的芦苇飒飒响，

    女王随之破壳来到世上，

    光芒刺伤了兄弟们的眼，

    高贵的母亲也满目迷茫。

    我们这地方唯独归顺你，

    献出它的鲜花绝顶美丽；

    你纵有世界，哦，还是

    应该最眷恋祖国的土地。

    它在山脊上的齿状头颅

    还受着阳光的冷箭袭击，

    可是岩石已泛青，山羊

    正在贫瘠大地上将食觅。

    山泉跳跃，汇聚成小溪，

    峡谷、山坡、草地一片碧绿。

    在绵延不断的万千丘陵，

    毛绒绒的畜群漫过大地。

    遍野的牛群犄角长又长，

    缓步走向陡峭的崖边上；

    岩壁穹隆为成百的洞穴，

    是牲畜们避风雨的地方。

    潘恩保护它们，活泼的灵芙

    在蓊郁清凉的谷中栖身，

    挺拔的树木向往着蓝天，

    挤挤挨挨，枝叶多茂盛。

    原始老林！橡树真粗壮，

    密集的枝桠倔强地延伸；

    枫树柔婉，饱含着蜜汁，

    亭亭耸立，轻摇着倩影。

    宁静树荫下，温泉涌溢，

    似母乳等待羊羔和幼婴；

    已熟透的野果伸手可摘，

    蜂蜜从空树干直向外渗。

    这地方自古就舒适安闲，

    脸颊嘴唇同样明朗红润，

    男女老少全都健康、满足，

    人人各得其所，不老长生。

    纯真的男孩愉快地生活，

    不觉已成为强壮的父亲。

    我们惊讶不置，总想问：

    他们到底是人，还是神？

    所以阿波罗变成牧人模样，

    他们最俊那个和他真像；

    在自然统治的纯净境界，

    人神万物都能亲密交往。

    （坐到海伦身边。）

    如此你我一样称心如意；

    过去的一切就让它过去！

    你原本属于第一个世界，

    须知啊你乃尊神的苗裔。

    别让坚固城池将你束缚！

    紧邻斯巴达有一片乐土，

    阿尔卡狄亚能使人永葆青春，

    等我俩去那儿幸福同住。

    应召唤去居住在乐土上，

    你逃脱厄运，无比欢畅！

    让我们的宝座化作凉亭，

    乐享阿尔卡狄亚式的幸福！

    ①皮托尼萨是在希腊得尔福地方的阿波罗神庙女祭司。相传阿波罗杀死了为害当地的凶龙皮托，那儿建立的神谕宣示遂以皮托命名，此地作预言的女祭师也就叫皮托尼萨。海伦不知变成福耳库阿斯的糜非斯托是谁，故猜想她可能为皮托尼萨。

    ②典出《圣经·旧约》：滨临死海的古城所多玛的居民荒淫无度，罪孽深重，被神所毁灭。相传那儿长着一种苹果，外表光鲜喜人，一摘下却就变成灰。此处以所多玛苹果比喻年轻人的漂亮脸蛋儿，意蕴颇为丰富深刻。

    ③希腊神话里就有一位长着“千里眼”的英雄林扣斯，歌德在这儿借用了他的名字命名守塔人。

    ④半神、英雄、天神和恶魔分别指忒修斯、帕里斯、赫耳墨斯和福耳库阿斯。

    ⑤据信海伦有多个化身。她在单体时即引起特洛亚战争；随后又以化身出现于埃及和斯巴达，造成纷争和不幸，现在则来到了浮士德的城堡中。

    ⑥这儿所谓的神和下文中的“箭不虚发者”，均指希腊或罗马神话里手持金箭的爱神阿摩尔或丘彼得。

    ⑦以上这一段战争描写可能影射十字军东征和匈奴西侵等历史事件。

    ⑧这一段对于美的赞美，表达了整个一幕剧的中心思想。下文中的“无边王国”也即美的王国。歌德和他的挚友席勒本身也曾把美看得至高无上，抱有过以美育改善人性和世界的理想。

    ⑨来自古希腊的海伦对林扣斯用的格律音韵感到新奇。

    ⑩以上的三次对答，说明海伦与浮士德已心心相印；也可理解为希腊文化和北欧的日尔曼文化发生了共鸣、融合。

    [11]法恩（亦译法翁）为罗马神话中的农牧神，半人半羊，生性好色。

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