第一百五十章 无色(第1/3页)毒奶混子

    温度犹可调，情怀也常在。有一种深刻，在沧桑染成时入骨；有一种力量，在风雨落拓后方显。

    是岁月回眸后的印象，是境遇流转间的覆辙，是素心望月时的幽思，再回首才了然，那些故事背后鞭醒人心的力量，有多么可贵。这力量，像挚情春秋中经风的草芥，尽管秋深寂灭，可也春时凸显，生机蓬勃。

    参天之木必有其根，环山之水也有其源。人生在世，无论走得多远，故乡情结总会在心底浮现。所谓故乡，生之根，命之本；所谓情结，卧之念，思之切。

    每一次踏进故乡，情怯之余又满怀激扬。醇厚的韵味，迎面而来，这是故乡独有的气息，窄窄的路边，老树秃了，黄叶满地，可是又有什么关系，故乡的一切还是那么美丽。随着年龄增长，越发深情眷恋故土的气息，那一草一木，一水一泥，竟让我如此痴迷。

    诗有“人情重怀土，飞鸟思故乡”的名句。《亮剑》中，**兵败，退守宝岛，**团长楚云飞恋恋不舍，带走了一捧泥土，那幕游子怀恋故土的情怀，尤为深刻，催人泪目。这是乡愁情怀啊，像一泓清泉，流淌于心底，让人跃步之余，又催生怀想。

    岁月承载不了太多痕迹，却能刻画一些人文的细节。比如经史子集中，窥历史概貌；文学形象里，藏三分真情；民间传说下，也筑有七分魂梦。世间流传古今的韵意林林种种，逝者如流，来日可追，情怀便是一条在家国、人生逐梦征程中，无可取代的承重桥梁。

    论起家国，儒家的情怀当仁不让。严谨讲，春秋战国时期，诸子百家纷说天下，却并无家国的完整概念。随着历史年轮的推进，中华文明也在坚定不移的前行，其间有过强盛，亦有衰落；既有盛世太平，也有兵祸坎坷。

    始有儒家屈原爱国情怀在先，继有孟子游齐以推天下安民之策，终有秦一统，使天下、公权与国家三者融合，从而诞生家国情怀，这方面儒家功不可没，其余诸家望尘莫及。

    谈太平盛世，少不了佛家的慈悲情怀。佛家的三生、六道、十恩，无不以慈悲为内核，讲究生命平等，教化众生祛十恶、行十善、清六根，修三藐三菩提妙境，得一花一世界修为。善恶有报，因果回馈，所谓行事无恶业，立身有善机。佛家的情怀，无不意蕴着悲悯世间，渡尘世苦厄，教化人们得寻大解脱。

    述兵连祸结，更离不开道家的济世情怀。值得深思的是，在中华典籍正野史、民间传说，文学塑造等方面，少不了某些道教术士纵情山水、炼丹养生、追求长生等浪漫之举，然而真正的道家精神和情怀，是有别于这些的，是一种积极且入世的哲学。

    所谓道家情怀，即道心济世，道医济人。纵观历史河流，每逢混乱时期，需要创造一个新的适合活下去的局面时，第一个站出来做社会变革、重建礼治秩序的，也总是道家。他们不再清静避世，而是身先士卒，运筹帷幄、决胜千里。待天下平定，又总会悄然归隐。

    百家道为骨，所谓诸子争鸣，其形成莫不以道家为根骨，唯道家懂儒家安民之高，知百家利民之长。道家哲学与我们的生活一脉相承，如今贬道、批道者有之，而道家情怀的民族精神与文化哲学，也更需要我们去传承与弘扬。

    说起文化哲学，文人的情怀便悄然流淌。中华文人不仅有追求理想世界的浪漫主义代表，也有数不尽的现实主义写实派英豪。逸有山水派，恸有悲怆派。情有花间派，爱有鸳鸯派。气象磅礴，豪放派；含蓄朦胧，婉约派。乱有山河破落，忧国忧民的写实派；安有向往自然，回归山水的田园派。由古至今，文人的情怀，都在笔歌墨舞中经久不息，正如君子之风，山高水长。

    盛世修史，明时修志。民族精神铸就中华情怀，中华情怀展现中国力量。所谓民族精神，即民族信仰、民族希望与民族大爱。军人的情怀，源于保家卫国；政客的情怀，誓为生民立命；商人的情怀，志在家国昌隆；匹夫的情怀，当敢为天下先！

    家国情怀，是立德养身之本。情怀的温度，之所以居高不下，源于人们对过往的正视，对未来的憧憬，更是对家国梦的追求；这是爱的传递，是力量的凝结，也是梦想的升华，更是民族精神的彰显与文化自信的丰溢。

    **

    让我们来一次行走，将山水遍及、将风景看尽，懂得人生的一抹真谛。我们在陌上采撷一朵小花，置于头上，愿田野的风得以停留，愿夜晚的星得以留守。让陌上花淡薄一场浮华，让陌上花洗净一场繁华，让陌上花领我们相见，然后在幕去或朝来时相知。

    往事不去探问，曾经不去寻求，这样才是碌碌红尘中最好的姿态。人生中有太多的时刻，发生过太多的故事，嵌在心底、缩在心房，当念起时，却喑哑无声。因为实在不知道该往哪儿想、该往哪儿说，只好沉默不语，但心底却是翻滚着，愈久愈烈。

    古来帝王、将相，都抵不过时间的迁。所以在离别时，道一声珍重，在相逢时，说一句情愁。最好的是，我们在历年历月与时间的对抗之中懂得一些道理，然后转瞬离别，蓦然流泪。

    有时候


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