第十四回 访南岳时黜官受窘 极高明处孤鹤来临(第3/6页)张居正

一盅茶工夫，拐过一个山嘴，便看见半坡之上，古树丛中露出一道低矮的红墙，墙内几重斗拱飞檐的大殿，福严寺到了。

    接了军士的报信，福严寺长老觉能亲出山门迎接。姜风刚把双方介绍过，只听得一阵得得马蹄声急骤驰来，寻声望去，一名军士已在山门前滚鞍下马，喊道：“姜总爷，李大人请你火速去南台寺。”

    “何事？”

    “的不知，只是要你快去。”

    姜风不敢怠慢，朝李延一揖道：“李大人对不起，卑职公务在身，不能奉陪了。还有一个李大人等着我。”

    李延想问一句“又是哪里的李大人？”，想想不妥，一个闲人怎好问别人的公务，只是还了一揖在山门别过，随长老觉能进了寺院。

    乍一见到觉能和尚，李延就想到了庆远街西竺寺的百净和尚。所不同的是，百净和尚干瘦冷峻，而这位觉能和尚体态肥胖，慈眉善目，活像弥勒再世。知客僧把这一行客人安顿妥当，又领他们吃过斋饭，尔后各自散去休息，只把李延和两个师爷带到方丈室与觉能和尚叙话。

    觉能和尚首先向客人介绍了福严寺的历史，他首先讲了山门上的对联：“六朝古刹，七祖道场”。“六朝古刹”是该寺由慧思和尚建于南朝陈光大元年，慧思是佛教天台宗第二祖，对《般若经》、《法华经》很有研究。他创建于南岳的这第一座寺庙，初名般若寺，到了唐先天二年，禅宗七祖怀让来般若寺住持，辟寺为禅宗道场，一时僧徒云集，声震江南，这下联的“七祖道场”即指这一段历史。后来到了北宋太平兴国年间，有一名叫福严的高僧来寺中任住持。在原般若寺基础上增修扩建，较之从前规模更大，遂无论从影响到建置，都无疑成了南岳第一巨刹。后人为了纪念福严和尚的功德，便把般若寺更名为福严寺。如今寺中僧众一百余位，每日来寺中敬香的善男信女络绎不绝，旺时达一千多人。

    觉能和尚如数家珍向李延介绍情况，李延却心不在焉。一到这种求神拜佛的地方，他就想到自家的荣辱祸福，耐着性子听觉能把话完。他就问道：

    “庆远街西竺寺住持百净和尚这个人，不知师傅知道否。”

    “从未谋面，但听过，”觉能和尚笑了笑，“听他从不住城市和名山，而且练出了天眼通，能知人吉凶。”

    李延眼皮子跳了一下，想到在西竺寺抽的那支签以及百净的解释，道：“老师傅身为南岳第一古刹的住持，想必也是知人吉凶的。”

    觉能摇摇头，道：“人之吉凶，毕竟是六道轮回之事，老衲一心向佛，不研究这个。”

    李延听出这话有搪塞之意，心里有些不舒服，感到话不投机，便想告辞回屋休息，偏在这时候，董师爷冷不丁冒了一句问话：

    “请教老师傅，听姜风讲，张居正十五年前来过衡山，第一夜就住在福严寺，可是真的。”

    “这倒不错，也是老衲接待的。”

    “听他还留了一首诗在寺里头。”

    “是的。”觉能眯眼儿看着董师爷，语气中充满自豪，“施主想看看？”

    董师爷看着李延。来已生了睡意的李延一听有了新鲜事儿，当即答道：“还请老师傅拿出来，让我等见识见识。”

    觉能当即命在一旁侍候茶水的沙弥去里屋取出一个立轴来，董师爷上前帮着抖开，展在李延面前。灯光不甚明亮，李延凑近细看，是一首七律：

    苏耽控鹤归来日，李泌藏书不仕年。

    沧海独怜龙剑隐，碧霄空见客星悬。

    此时结侣烟霞外，他日怀人紫翠颠。

    鼓棹湘江成远别，万峰回首一凄然。

    诗题为：赠沈山人次李义河韵书为福严寺觉能上人补壁张居正。

    李延在两广总督任上，看过好几份兵部转来的张居正的亲笔批示，因此对这立轴上的字迹是熟悉的。这位大学士的书法藏灵动于风骨之内，寓冷峻于敦厚之中，原也是别拘一格。眼前这幅字除了上述特点，似乎还添了一点超然物外的烟霞之气☆延读了一遍诗后，接着欣赏书法，最后又把诗再三玩味。自认为已悟透了这首诗的底蕴，于是问两位师爷：“你们两个，平常也好哼哼唧唧作诗，看出这诗的意思么？”

    董师爷一向以才子自居，这会儿见主人考问，便干咳一声，颇为自信地回答：“在总督府办差时，我看过一份吏部咨文介绍阁老们的履历，首辅高拱今年六十一岁，次辅张居正今年四十八岁，据此推算，张阁老写这首诗时，实际年龄只有三十二岁。我不知道那时张阁老在何处为官，怎么有空游衡山。”

    觉能长老插话：“那时张居正不在任上，他因病从翰林院编修的官位上退下，回到湖广荆州府老家养病，这期间他上了衡山。”

    董师爷伸指头戳着立轴上“李义河”三字，道：“这个李义河想必就是当今的湖南按察使李大人了。”

    觉能长老点头答应：“正是，这个李义河是张居正的同年，又是同乡，那时也恰好在家养病，二人就结伴上了衡山。”

    董师爷弄清


本章未完，请点击【下一页】继续阅读》》